互联网对中国文化传播的影响（13篇）互联网对中国文化传播的影响网络文化对传统文化的影响-百度文库 网络文化对传统文化的影响 刘金丽 (河南师范大学公共事务学院,河南新乡 453007)摘 下面是小编为大家整理的互联网对中国文化传播的影响（13篇）,供大家参考。
篇一：互联网对中国文化传播的影响
tle>网络文化对传统文化的影响-百度文库网络文化对传统文化的影响
刘金丽
(河南师范大学公共事务学院,河南新乡
453007)摘
要:学界对于网络文化的概念的研究至今没有一个统一的认识,不同的学者根据自己研究的需要对网络文化形成了不同的理解。作为一种新的文化形态,网络文化表现出了有别于传统文化的种种新特点。网络文化在不断发展的过程中,对我国传统文化造成的多方面的影响,网络文化既是对传统的文化的否定,又是对传统文化的继承和创新。
关键词:网络文化;传统文化;数字化
20世纪90年代中期以来,互联网大规模迅速进入我国并作为一种文化深刻影响着我国社会的各个方面,随之网络文化作为一个新的研究领域受到我国学者们越来越多的关注。但学界对于网络文化的概念的认识仍没有达成共识,而对于网络文化的特性表现出了高度的一致认可,也正是这些独特性,使其对传统文化造成了极大的冲击而成为一种新型的文化形态,同时这两种文化形态也不是完全对立的,网络文化是对传统文化的继承和发展。
一、网络文化的概念
随着网络的飞速发展,网络文化已经成为现代信息业的一个全新的文化景点,给人类带来了电脑时代的“文艺复兴”。专家学者们在研究网络文化时碰到的第一个问题就是网络文化究竟是什么,网络文化是一种新生的事物,是一种新型的文化形式,它是随着信息技术尤其是网络通信技术的发展而产生并发展起来的,网络文化的形成至今已有10多年的时间,但对于网络文化的概念,学术界现在还没有统一的认识,许多学者从自身对网络文化的理解,以各自的研究视角对网络文化的概念作了不同的界定。但概括起来将，网络文化是以网络物质的创造发展为基础的网络精神创造。
二、网络文化的特征
网络文化以信息高科技产业为基础,表现出了有别于传统文化的种种特点:
(一)技术性特征。
网络是计算机技术、通讯技术和信息技术综合化的产物。网络文化首先表现为高技术性,是以网络技术为支撑的高科技文化。网络文化是随着互联网的普及应运而生的,而互联网的诞生、发展和普及是建立在信息技术革命的基础上的。没有信息技术,就不会有互联网,更不会有网络文化。所以,信息技术是网络文化形成的基础,技术特性是网络文化的一个基础特征。
(二)数字化特征。技术性特征规定了网络文化活动必须遵守一定的技术规则,技术的进步也拓展和制约着网络文化活动的范围。通过技术处理,文化信息从传统的文字、声音、图像等形式转化为了数字的形式,以比特为基本单位来计算。从这种意义上说,网络文化就是对传统文化的数字化。也正因为实现了数字化,使字、声、像等复合成多媒体形式进行传输成为现实,网络传播功能得以大大增强。
(三)虚拟性特征。
“在数字化的过程中,现实的客观世界被转换成了数字化的信息,从而赋予了网络文化虚拟性的特征,使文化以虚拟的方式呈现出来。”
(四)开放平等性。
网络文化的开放性来源于网络运行机制的开放性。互联网对任何人都是开放的,用户可以自由地访问网络上的各种资源,也可以发表各种言论,上传各种信息。网络文化是开放性文化,它对任何人都没有屏障,对任何一种文化、任何一个民族、任何一个国家都是平等开放的,既没有数量上限制,也没有时间、地域的限制“以互联网为载体的网络文化具有吐故纳新、兼容并包的胸怀,任何民族的文化、任何群体的意识形态、任何人的思想观念都可以在其中找
到自己的位置。”
(五)多元性。
网络文化的多元性表现在许多方面,首先表现在其内容的多元性内容丰富多彩。其次，网络文化的传播方式是多元的。最后,网络文化的主体是多元的。这也是由网络文化的开放平等性特征及其内容的多元性特征所决定的。不同性别、不同年龄、不同地域、不同教育程度、不同职业以及不同收入的人群都可以作为网络文化的主体,并且各部分都占有相当大的比例。
三、网络文化对传统文化的冲击与创新
网络文化是一把“双刃剑”,它对传统文化的影响是双方面的,既是对传统的文化的否定,同时又是对传统文化的继承和创新。上述网络文化的特征正是其区别于传统文化的标志,也是其对传统文化造成冲击的主要表现,但同时它也为传统文化的发展带来了生机。
(一)网络文化对传统文化的冲击。
有学者认为,随着因特网的发展,网络文化与民族传统文化二者之间的相互影响、矛盾和冲突会迅速扩大,我国民族传统文化直接面临着许多严峻挑战。
1.对传统语言文字的冲击。网络文化的方便、快捷恰恰符合了信息时代人们生活节奏加快的现实。语言文字是传统文化的传播工具和载体,但是网民在交流的过程中对传统语言进行了简化继而形成了网络语言。网络语言使用起来即简便又诙谐,但从另一个层面上来说,网络语言则是对传统语言的亵渎。“由于‘网络流行语’在使用上的随意性和非规范性,那种汉字、数字、英语字母以及文本符号混杂使用,甚至怪字、错字、别字层出不穷的局面,必将造成严谨规范的传统语言文字的失范和混乱。”例如把“妹妹”说成是“美眉”,,“买东西”说成“买东东”等,此类的种说法日渐盛行,这种网络语言直接冲击着中国传统语言的规范,网络语言的流行使传统语言受到了前所未有的冲击。
2.网络文化对传统文化传播方式的冲击。网络是一种特殊的传播媒介,是继报刊、广播、电视之后的第四大传媒,它更多地表现为社会通用的手段,表现为社会文化现象。网络手段的运用是文化传播的又一次飞跃,以现代信息技术为支撑的网络使传播直接进入了数字化时代。网络传播的快捷性使传统文化的传播和交流在时空上的障碍得以消除,这种传播方式对传统的传播方式、传播速度直接造成了严重的冲击。
3.网络文化对传统知识存储的冲击。文化离不开知识的存贮,传统的知识存贮主要以印刷图书为工具和载体。随着现代科学技术的飞速发展和不断进步,“联机数据库、光盘出版物、网络信息资源等的诞生,使知识存贮发生了根本的变化,无纸存贮已成为现实。”[9]
(二)网络文化对传统文化的创新。
1.网络文化促进了传统文化的创新。传统文化借助网络平台实现着更广泛的传播,传统文化因缺少创新意识所带来自身发展上的障碍也可以借助互联网得以消融。传统文化已经成为网络传播的重要内容,网络文化能够促使传统文化不断克服自身不足,促使其有效利用网络文化的技术优势在传播方式、存储方式上不断创新。
2.网络文化给传统文化带来了自由的空间。中国传统文化强调圣人之制、祖宗之法,提倡中庸之道,这一方面形成规范严格的社会秩序,一方面极大地抑制了文化主体丰富多样的个性风格。而网络文化追求个性与平等,网络文化主体活跃的思维、张扬的个性恰恰与传统文化中的循规蹈矩、墨守成规形成互补,能够弥补传统文化这方面的缺陷。网络文化给传统文化的行为模式带来了新的气息。
3.网络文化为传统文化的传播提供了技术平台。千百年来,传统文化主要依靠印刷图书这一单一的方式传播,这种保守、缓慢、单一的传播方式越来越难以适应新的历史环境对传统文化的要求。网络文化的产生,为传统文化提供了技术平台,可以帮助传统文化的传播与发展。
四．结语
随着经济不断发展，网络技术的不断更新，网络
篇二：互联网对中国文化传播的影响
tle>互联网传承中国传统文化-百度文库对于西方先进的科学技术，中华民族需要学习。但是如果从文化的角度来看，以美国为代表的西方文化仅仅只有数百年，而中国的传统文化却已经传承了五千年，既然老祖宗把传统文化传承了五千年，那么就一定有他的道理，古人甚至有半部《论语》治天下之说。然而今天，中国的传统文化却已经开始出现了断层，究其根本原因，主要是由以下几点原因造成。
1、信息化的快速发展，越来越多的现代人开始沉迷于网络。在整个互联网上，充斥着各种游戏、娱乐等相关信息，自制力较差的孩子们往往容易被这些游戏和娱乐所诱惑，甚至不能自拔。而中国的传统文化所讲究的是静心修学，这跟浮躁的互联网时代恰恰是形成了鲜明的对比，整体浮躁的社会风气是造成中国传统文化断层的重要原因所在。
2、这跟中国的教育体制也有着密切的关联。今天中国的语文教育，在很大程度已经抛弃了过去的传统文化，只是时不时地在课本中穿插一些唐诗宋词。就拿80后、90后来说，已经很少有几个人能够背诵出《论语》、《老子》等一类传统经典来，为了应付四六级英语考试，他们在大学时期的相当一部分时间耗在了背诵英语单词上。
3、从整个家庭教育的环境来看，各个家长都已经是跟风似的给孩子报各种班。在他们看来，别的孩子都在学舞台、学钢琴、补习英语、奥数等，可是我们家小孩没学，他们就会觉得自己的孩子落伍了，于是盲目跟风。在他们看来，中国的传统文化对孩子们来说已经是可有可无的东西，因为学校里压根儿也不考。
4、西方以及日韩文化的大量入侵以及各种流行元素的迅速蔓延，这严重挤压了整个国内传统文化的生存空间。情人节、圣诞节等西方节日似乎比传统的七夕、元旦更有味道，钢琴、吉他等西洋乐器亦比古筝、琵琶等民族乐器更为流行，长期如此，传统文化岂能不断层?
传承中国传统文化，成互联网企业历史使命
过去，学习传统文化只能依托于线下的教学和书籍。但是在今天的互联网时代，学习传统文化就能够借助各种互联网平台，而非仅仅只是局限于线下书本和教学。今天大部分用户的时间都放在了电脑上和手机上，那么借助互联网的力量传承和传播中国传统文化就成为了互联网企业的历史使命，于是以百度为首的互联网巨头开始借助自身平台的力量助力中国非物质文化遗产的传承和发展。
就拿这次端午节来说，百度搜索首页的logo就换成了具有端午节色彩的新logo，通过借助有着“中国最年轻造龙师”之称的莲羊的手笔，将百度logo换成了极具端午色彩的龙舟。自古以来，龙舟就是中国传统文化的象征和代表，据说为了此次logo能够更形象地传递中国非遗文化，百度甚至不惜花费大量精力，通过屈原故乡秭归文化旅游局找到秭归最古老的龙舟原型——秭归龙舟。事实上，这些年，百度一直在借助其平台的力量助力中国非遗文化的发展。
每逢节日之际，百度搜索都会更换具有中国特色的logo。此前百度在重要节日之时，就曾把搜索logo换成了具备传统文化特色logo，比如中秋节的嫦娥奔月、七夕节的鹊桥相会、春节的《大闹天宫》人物形象等。此外，在2013年，百度董事长兼首席执行官李彦宏还牵头成立了“中国民营产业商会”并担任会长，并一直在推动中国文化产业的发展。
一方面，百度通过将中国最年强的造龙师与传统的龙舟文化结合在一起，将百度logo换成了极具特色的龙舟，以一种全新的方式，使得中国的传统文化散发出了全新的光彩。同时古老的中国传统文化，通过互联网的方式呈现出来，又是另一番景象。甚至让我们在看到百度龙舟logo的时候，不免想起当年屈原的故乡湖北秭归。
另一方面，目前百度搜索拥有超过6亿的网民用户，这对于非遗文化的传播范围来说，也是极其广泛的，也让更多的用户了解了非遗文化。而百度每天拥有超过50亿次以上的搜索需求，对于非遗文化的传播更是具备了持续不断的推广。
由此看来，在百度的带领下，中国的非遗文化正在通过互联网的力量逐渐渗透到每一个网民的内心深处。而从百度频频推动中国传统文化的动作来说，百度对于中国传统文化的理解也较为深刻、独到。尽管对于百度等互联网平台来说，传承中国的传统文化是他们的历史使命与责任，但是在百度等巨头的推动下，整个国内的互联网+传统文化产业实际上也正在成为一个新的大风口。
互联网+传统非遗文化正在多个领域爆发新机遇
目前，传统非遗文化还没有完全走向市场，整个领域实际上还具有非常大的市场机会，并且在多个垂直细分领域都还存在创业者的新机会。
一、非遗O2O电商领域
对于非物质文化遗产来说，线上线下结合的O2O电商模式还是具有一定的市场空间。目前在国内，已经有非物质文化遗产电商平台在开始运作了。此前百度糯米已经通过其平台推出了非遗有价产品的专题活动，而在去年，国内唯一官方授权的非遗类电商平台e飞蚁也正式上线。
从非遗传承人和企业的角度来看，这类O2O平台通过借助互联网的"渠道优势为非遗传承人和非遗企业构建全方位的线上推广，他们只需要通过付出自己的手艺劳动，就能够借助线上平台获取一定的收益，同时也能够借助线上平台弘扬自己的手艺文化。
从电商平台的角度来看，目前国内真正从事这来产品的电商并不多，电商平台很容易能够建立自己的独特差异化优势，并能在天猫、京东称霸下的中国电商市场格局杀出了一条阳光大道来。
当然，O2O电商平台需要打破的是一个信任问题，对于很多消费者来说，他们很难辨别非遗产品的真假，这就需要电商平台具备足够的权威来确保非遗商品的真实性。
二、非遗旅游领域
目前整个国内的旅游市场，人文景观旅游正在不断受欢迎，尤其是非物质文化遗产资源的开发利用日益增加。但是如何将这类旅游景点与互联网结合起来，这还需要一个探索的过程。比如目前百度地图已经开启了非遗城市、非遗博物馆等标注，同时还增加了非遗礼品的索引，能够让消费者通过百度地图找到附近的非遗文化产品。
互联网创业者搭建平台可以通过与非遗文化当地人进行合作，把整个非遗传承人所在的地区建成一个集合餐饮、娱乐为一体化的文化旅游度假地，然后在这个旅游地点，当地人也可以把自己的非遗类艺术品进行出售，形成一个线上线下结合的非遗旅游度假消费中心。
从旅游的角度来，这是一种特色的差异化旅游。非遗文化的旅游具有多方面的价值，一个是它的审美价值，很多工艺品、表演艺术以及民族服饰，都是历史上不同时代、不同民族人民劳动和智慧的结晶;一个是它的历史价值，非物质文化遗产大多历史悠久，它承载着丰富的历史，是以前时代流传下来的历史财富;还有一个则是它的文化价值，非物质文化遗产是鲜活的文化，具有原生态的文化基因。
不过目前国内很多非遗文化旅游却被滥用了，大量民间传统文化器物和艺术品没有对其进行精心设计而被随意地改成旅游商品，这严重扭曲了该艺术品的本意。与此同时，许多表演艺术不是真正的传承人在表演，甚至有的表演还加了某些不健康的内容，从而丧失了祖先传续的原始韵味和文化底蕴，变成了平淡的商业表演。如何利用互联网的优势来纠正这个被盲目开发的旅游市场，能够让非遗文化旅游释放更大的市场价值。
三、非遗电影产业
其实，对于非遗电影来说，这既是一个巨大的产业，同时也是对于传统非遗文化的一个极好传播，通过电影，能够借助影像记录文化风俗、记录更为丰富的信息。
目前，在国内的电影市场，百度、阿里巴巴、腾讯等都已经涌入到了电影行业。从电影的制作、发行、电影票销售一直到电影衍生品，巨头们都在开始一步一步渗透和布局。那么，对于他们来说，如何将电影与非遗文化相结合起来，这里面必然会产生新的市场机会。
四、非遗线下活动
通过借助线上平台作为导流，可以举办各种线下的非遗展览，比如美食节、服装节、非遗产品展览等。对于平台来说，在为非遗继承人和非遗企业提供线下展示的同时，平台也获得了一定的收益，同时还可以收取前来参观用户的门票。
对于用户来说，他们通过参加这种线下非遗活动，能够更深入了解到中国的传统非物质文化遗产，而且还能够通过线下活动认识有着共同兴趣爱好的朋友，非遗文化社交甚至也可以由此开启。
同时对非遗文化的继承人和企业来说，通过这种线下活动也能够更好地推广和宣传自己的非遗文化作品，让更多的用户了解自己的非遗文化。
五、非遗线上知识平台
目前百度知道、百度百科等产品都已经推出了与非遗文化相关的知识问答、数字博物馆等，对于大多数想要学习和了解非遗文化的用户来说，线上平台同样还存在相当的市场机会。
通过搭建这种非遗文化的线上知识平台，未来平台可以推出非遗文化的在线教育课程。未来线上教育，尤其是直播教育会成为一种非常流行的趋势，非遗文化教育作为垂直细分领域，同样会具备一定的市场空间。
其实并不仅仅只是局限于以上五个方面，非遗文化在更多的领域还将具备一定的市场空间。中国的传统文化出现断层并非耸人听闻，但是随着百度等巨头对中国传统非遗文化的推动，中国的传统文化将会得到有效延续。最为重要的是，借助互联网，以市场化的方式来运作非遗文化，既有利于非遗文化的快速传播，对于互联网创业者以及非遗文化继承人和企业来说也是一个全新的市场机遇。
篇三：互联网对中国文化传播的影响
tle>网络文化对群众文化的影响-百度文库网络文化对群众文化的影响
作者：何大恒
来源：《剧作家》2014年第4期
何大恒
现如今，全球互联网用户有数十亿之多，Internet已经完全改变了人们的生活。人们可以随时从网上获得各种信息，如：当天最新的天气信息、新闻动态和旅游信息以及网上购物、网络歌手的走红及网络歌曲的创作等等，随着互联网的高速发展、新时期的大众对文化的需求也在网络的影响下发生着前所未有的变化，群众文化需求与被需求的网络传播渠道越来越广泛,其对整个社会文化,尤其是群众文化的影响也越来越大,从而使人们的思想观念和文化生活发生了深刻的变化。那么如何使群众文化传播向着有利于大众人文素质提高的方向上发展呢？作为一名群众文化工作者,笔者就网络文化传播的正负面影响、提高群众文化的思想内涵方面进行了一些思考。
一、网络文化在群众文化中的优势。
网络文化是网络信息内容的核心，无论网络信息的核心是以文字、图像、声音、视频、音频等各种形式存在，还是表现为大量信息载体、通信工程、商务来往、视听娱乐等活动，都承载着其文化的内涵，如电影、电视信息的大量存储等。网络文化具有信息量庞大、覆盖面广、传播途径快等传播特点。网络文化除了具有网络体系所普遍具有的形式的开放性、内容的动态性、制约的松散性、传播的交互性外，既独立又相连，其在群众文化中具有独特的优势。在网络迅速发展的今天，能正确地指导与引领群众的文化发展，是网络时代下群众文化建设的重中之重。
网络的出现给传统的社会结构、管理结构、传播模式带来了巨大的冲击。网络歌曲的创作与发布，可以使一首歌曲在一夜间红遍全国，甚至全球，那么一个不雅的视频也会一夜间搞乱文明。所以对信息的思想性、积极性的要求就要提高到一定的高度。所以网络文化的监督、引导就极为重要了。
二、网络建设在群众文化建设中的重要性。
全国各地的群艺馆根据群众文化需求和城乡发展需要，不同程度地加快了区、乡镇（街道）和村（社区）等级公共文化设施网络体系，以适应当前的客观主体要求，这很符合当前的国际形势。建设的图书馆、文化馆、影剧院等免费开放，个别省市地区建有综合文化站、文化活动室、网络活动室等，有的地方还开展了“群众文化大讲堂”，用网络的形式进行培训等。网络联系着众多需要服务的群众，文化大院、农家书屋全覆盖等，这些建设都可以通过网络共享资源来共同使用，观摩，学习，参观，借鉴等。以省为单位，在一定范围内把各个村、屯、乡、镇的群众文化成果不出家门地进行欣赏学习。这样的文化网络体系建设适应了当前网络全球化的发展需要。
在群众文化的发展中，社区是一个重要的文化纽带。社区群众文化是健康可持续发展的生力军，社区网络的建设与使用是不可或缺的，网络的发展与利用直接影响着社区群众文化发展的效果。因此，强化社区网络建设十分必要。社区是直接接触基层群众的窗口，通过网络可以直接为群众导航，信息的传播、活动的安排、演出的安排、内容的指导等都可以通过网络来完成。
在群众文化日益发展的今天，文化的多元化已经日益呈现出来，非物质文化的传承、民间工艺的挖掘、儿童艺术的弘扬与发展、音乐美术艺术的推进、戏曲艺术的创作等等，可以说是
百花齐放，琳琅满目，让人应接不暇。群众文化已经不仅仅局限于广场舞、大秧歌等形式，网络的资源已经覆盖了全体民众。就网络下的群众文化如何发展，作为群艺馆的每一员都要成为网络下的群众文化发展方向的指导者。每一员都有权利和义务成为群众文化的引路者。只有这样，网络下的群众文化才不会迷失方向。
总之，要大力加强网络立体化的联网培训工作，从省市级群艺馆一直到乡镇的文化站要建立一个立体的网络联络群，从网络艺术的发展到聊天室的建立，在这里可以加强群众文化的交流和学习。网络下的今天，人人都可以成为艺术家，网络下的群众文化也正是现在人们过好日子的一种精神的体现。
（作者单位：黑龙江省群众艺术馆）
责任编辑
王彩君
篇四：互联网对中国文化传播的影响
tle>网络新媒体对文化传播的影响-百度文库论网络新媒体与跨文化传播
姓名：***
学号：**********
专业：文化产业管理
摘要：随着世界经济、政治和文化的全球化进程不断推进,跨文化传播己经成为全球范围内的重大课题。如何推动世界各国之间的跨文化交流、促进各民族相互理解、提升全球范围的合作共赢也越来越成为人们关注的焦点。同时,网络媒体在当代社会信息传播中大放异彩,全球范围的个人和团体的信息传播提供了前所未有的便利。通过网络媒体进行的跨文化传播现象成为了专家和学者们研究的主要对象。网络媒体相对于传统媒体较为开放、传播过程也较为公平,但是,由于网络传播技术和传播内容等存在差异,网络跨文化传播过程中的不均等现象依然存在。西方国家凭借其强有力的经济实力、技术背景、文化生产等优势进行大范围的对外传播。长久以来,网络传播呈现出一种西强东弱的现象。为了在全球交往中获得话语权,提升中国文化的影响力,我们需要对网络跨文化传播现象进行分析、总结和借鉴。
本文就将从网络跨文化传播现象入手,,总结归纳网络新媒体进行跨文化传播的优势。
关键词：网络，文化传播，，文化影响力。
跨文化传播(Cross-culturalCommunication)的概念首次由美国学者爱德华?霍尔提出。美国跨文化传播学者萨摩瓦(LarryA.Smovar)和波特(RichardE.Porter)在其著作《跨文化传播》中明确指出,跨文化指的就是来自不同文化背景的个体、群体或组织之间进行的交流活动。早期的研究主要侧重于外语教学与文化的关系,之后范围有所扩展。越来越多的学者开始关注不同文化背景的人们之间的沟通以及提高跨文化交流的方法。
跨文化传播是人类历史上早已出现的一种文化活动,经过长期的发展和研究,人们逐渐认识和掌握其传播规律。跨文化传播离不开相应媒介的支撑,在传统传播时代,跨文化传播多通过面对面的交流或纸质媒介、广播、电视等大众媒介来完成。但是随着网络媒体不断发展,越来越多的跨文化传播也进入了网络传播渠道,例如网络新闻网站、网络社交媒体、全球范围内的网络视频等。
网络传播的出现,是以互联网的诞生和普及为基础的。1969年美国军用机构最早出现网络的雏形,之后用于科研教育领域,1995年互联网进入商业化运作。1994年,我国被国际上正式承认为有互联网的国家。1995年中国开始向社会各界用户提供互联网接入服务,互联网幵始在中国蓬勃发展,并对中国各行各业的发展产生巨大影响。
网络跨文化传播,顾名思义,就是指借助网络而进行的跨文化交流活动。需要明确的是,当探讨网络跨文化传播相关论题时,网络所代表的不仅仅是网络大众传播媒介。网络是集人际传播、群体传播、组织传播和大众传播于一体的全新融合媒介,而网络跨文化传播也是体现在网络交流的每一个传播层面上的文化现象。网络作为一种新形式的全球性传播媒介,给不同国家和民族之间人们的交流带来了前所未有的便利。网络跨文化传播从传播者、传播内容以及受众等多角度大大地扩展了跨文化交流的场合、人群以及范围。
中国的跨文化传播从建国之初的对外宣传时期到改革开放后全面的对外传播时期,经历了一个漫长的发展过程,在全球范围内也取得了一定的成果。然而,就目前的跨文化传播发展来看,我国的跨文化传播还是以主流新闻媒体及其的新闻网络媒体为主要传播载体,以国外受众为主要传播对象,以英语为主要语言而进行的一种传播。虽然除此之外,还存在书刊、影视文化、商业往来等跨文化交流形式,但这些行为并非主流。在当前全球化进程下,西方文化凭借其强大的经济实力和先进的传播技术,不断加大对外传播的力度,将其文化的触角伸向各个角落。这为中国的跨文化传播提出了更高的要求和更大的挑战,如何在全球范围增加受众对于中国文化的认同感,树立中国文化的形象,以及提升中国的软实力,是我们亟待解决的问题。因此,我国因该做到以下几点
1转变态度,鼓励文化的多样性。
在全球化的大潮中,要跟上时代的步伐,首先必须具备开放的态度和包容的心态。文化的多样性已经成为了这个时代文化传播最明显的一个标签,各种背景的文化互相碰撞、渗透和融合已是常态。如果我们在进行跨文化传播的时候,还不能足以认识到这一点,那么跨文化传播从一开始就不会取得成功。网络跨文化传播更是如此,网络JT?放的态度不仅在于允许不同文化背景的人们进行自由的交流和沟通,还在于提供了不同的传播途径允许官方的、组织的、民间的以及个人的全方位沟通。因此,网络跨文化传播更是一种全民跨文化传播。因此,跨文化传播必须是基于承认不同文化的共存性之上的。这就要求我们对于进入中国的异域文化保持一种尊重的态度,只有互相尊重,才能求得长远发展。要有一种幵放的态度去允许不同声音的出现。其次,我国传统的跨文化传播是以政府的官方行为
为主,即使在网络时代初期也是以主流网络新闻媒体为主导和非官方的民间跨文化沟通比较少见。但是随着中国社会的发展,网民数量与日俱增,他们身上所承载的文化传播力量不容小视。因此,鼓励草根,充分发挥和发掘他们的跨文化传播行为,会收到事半功倍的效果
2加大网络利用率,提升新媒体跨文化传播能力。
现阶段,我国跨文化传播多通过传统新闻媒体或其网络媒体进行。例如,中央电视台外语频道以及各大主流新闻媒体网站的英语频道等。虽然已经开始使用网络,但是其利用率却十分低下。网络新媒体在跨文化传播中可发挥的作用远不止新闻网站,它可以提供诸如视屏网站、社交网站、聊天室、电子商务等多种沟通渠道。在跨文化传播过程中,我们要善于挖掘网络新媒体的巨大潜力,将网络媒体的文化传播能力最大化。除过传统的跨文化传播方式,通过在网络上提供在线书籍、在线报刊、在线影视节目等可以为外国受众提供一种易于获取中国文化产品的途径。此外,网络除了大众传播的功能之外,还有强大的人际传播的作用,这点在社交媒体时代己经被无数次印证。一条引起大家关注的信息在社交工具上可以达到惊人的传播速度和传播量,这是传统媒体所无法企及的。因此,如果有一种可以突破国家界限的全球化社交媒体为我们所用,那么中国的跨文化传播就又获得了一条高效的途径。除此之外,微博、网络社区、聊天室等自媒体的大范围应用,将打破跨文化传播只停留在官方层面的现状,有助于网友自发地进行跨文化传播,无形中扩大跨文化传播的受众面。
3创作出具有共通性的中国文化作品络是一个公平幵放的平台。
各种不同背景的文化信息在网络上可以实现公平的竞争,网络受众会做出最公正的选择。而决定着受众喜好的往往是这些信息所传递的文化内涵。因此,为了在跨文化传播中,尤其是网络跨文化传播中取得成绩,就一定要创作出高水平、接受度高的作品。中国文化博大精深,是中华文明经过长期的演化汇集而成的。不仅有着悠久的历史传承和鲜明的民族特色,又有着时代的气息和国际化的品质。它身上浓郁的中国文化特质完全不同于西方社会。因此,在跨文化传播中我们一定要善于发现自身民族文化的闪光点。值得欣慰的是,现在越来越多的外国人开始了解中国、了解中国文化,比如语言、节日、饮食、服饰等。当然,西方人眼中的中国形象有几面的,但是也不乏有对中国形象产生歪曲的。因此,我们应该加大我们主动宣传的力度,我们需要为中国文化树立一个正确的参照标准,像西方社会传递一个真实的中国。与此同时,在跨文化传播内容的选择和制作上需要特别注意技巧。由于东西方文化背景、思维方式、接受能力等差异,在选择对外传播的内容时不能内外完全一致。传播同一条信息时,应内外有别,更多地站在受众的角度,考虑他们的接受方式和接受心理。以影视剧为例,美剧或好莱坞电影在全球范围内广受欢迎,一个很重要的原因是制作方选择了一种各文化背景的人群都可以读得懂的方式传递信息,而无需过多的本土文化背景就可以理解。而许多中国的影视剧在制作过程中往往忽略了这点,而经常选取历史、宫廷等题材,这种剧目比较考验观众对于故事背景的了解,无疑为跨文化传播提出了障碍。因此,在内容选择上,我们应尽可能选择比较具有共通性质的文化,这样在传播过程中会比较因其共鸣,也有利于外国人的理解。
4警惕文化霸权。
在全球文化传播领域,一直以来都存在着一种西强东弱的态势。西方世界利用其强大的文化传播能力对其他弱势国家进行着文化霸权。语言作为一种文化符号,是文化传播的重要介质之一。英语文化势力借助互联网的力量,承载着西方国
家的价值观念、意识形态和思维方式不断地对非东方国家进行着文化输出。因此,在面对西方国家强势的文化攻击时,要时刻保持警惕的态度,不可一味地接受,也不可一味地抵制。对于其中先进的传播理念和传播技术我们应该开放态度进行学习,对于低俗的文化和消极的思想要主动摒除和抵制。.取其精华去其糟粕,才是对待西方文化输出的正确态度。
结语：文化软实力已经超越军事实力和经济实力,成为衡量一个国家核心竞争力最重要的标准。在世界范围内的话语权逐渐成为各国争相努力的目标。而提升国家文化软实力和扩大话语权的一个重要途径就是进行跨文化传播。因此,跨文化传播在全球文化传播过程中发挥着愈来愈重要的作用。尤其是随着网络传播时代的到来,网络新媒体的跨文化传播风生水起。网络新媒体技术和传播环境的优越性为跨文化传播提供了天然沃土。网络跨文化传播主体、传播渠道及传播内容的多样性和便捷性更是传统媒体无法比拟的,它拥有满足跨文化传播所需的一切条件优势,为跨文化传播提供了前所未有的便利。在网络跨文化传播时代,谁掌握了新媒体传播技术,谁就会在跨文化传播中取得突出成绩。因此,为了实现中国跨文化传播的长足发展,我们一定要发挥网络跨文化传播的优势,保持开放的文化态度,树立经典的中国文化形象,建立中国在国际环境中的话语权。
篇五：互联网对中国文化传播的影响
tle>网络时代中国传统文化的传播策略-百度文库龙源期刊网http://www.qikan.com.cn网络时代中国传统文化的传播策略
作者：唐丹
来源：《武汉理工大学学报(社会科学版)》2013年第04期
摘要：网络传播作为一种新兴的具有极强生命力的传播手段，已日渐渗透进人们生活的各个层面，也使得网络文化与传统文化之间，不同国家文化之间产生交融与冲突。网络传媒的发展既对中国传统文化带来冲击，也为中国传统文化的发展提供了契机与机遇。我们只有抓住网络发展的时代契机，充分利用网络媒体大力传播中国传统文化，才能使中国文化屹立于世界民族文化之林。
关键词：网络传播；网络文化；中国传统文化；跨文化传播
中图分类号：G206.3文献标识码：ADOI：10.3963/j.issn.16716477.2013.04.002
文化是一种包含着民族精神价值和生活方式的物质与精神复合体，是通过长时间的积累和引导而创建的民族集体人格。瑞士心理学家荣格认为，“一切文化都沉淀为人格，不是歌德创造了浮士德，而是浮士德创造了歌德”[1]25。正如荣格所言，当文化凝聚成民族的灵魂时，也就构成了民族的信仰和民族对外的形象。中华文化作为人类五大古文化中唯一没有断层和消亡的幸存者，具有自身强盛的生命力和独特性，从有文字记载的夏商周三代到公元18世纪，一直领跑世界3000多年。但随着西方宗教改革、资产阶级革命及航海事业的兴起，启蒙运动和工业革命的发展，近代欧洲迅速崛起并成为世界关注的中心。西学东渐与新文化运动开启了中国瞩目欧洲的新视野。从此，西学成为人们关注的中心，中国传统文化却逐渐蒙尘。
进入21世纪，崛起的中国再次面临机遇和挑战。面对国际形势的复杂变化，如何把握时代契机重组世界文化格局，振兴中华传统文化，进行国与国之间文化软实力的较量，是我们必须关注的重要课题。
一、网络时代文化传播的冲突与交融
美国文化人类学家洛威尔认为：“在这个世界上，没有别的东西比文化更难捉摸。我们不能分析它，因为他的成分无穷无尽；我们不能叙述它，因为它没有固定的形状。我们想用文字来定义它，这就像要把空气抓在手里：除了不在手里，它无处不在。”[2]7
文化是各民族在漫长历史时期的人文积累，在这个动态的积累过程中，形成了各民族的集体人格。文化是不断传承的，又是不断汲取外来成分而发展的。只有不断地创新，才能长久流传。当各民族的文化传播与网络时代相遇相拥时，便打破了传统的文化传播的时空界限，在信息传播技术不断创新的条件下，网络传播日新月异，势不可挡。在网络条件下，文化传播的过程具有以下特点。
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（一）文化间的冲突性
人类文化的发展常常呈现不平衡的状态。当一种民族文化对其他文化的吸引力远远超过其他文化对它的吸引力时，此类文化便成为“强势文化”，反之，被影响的文化可成为“弱势文化”。无数事实证明，凡是先进的反映时代特征的文化就越容易得到认同和传播。因此，在数字化传播大行其道的今天，拥有科技、经济、军事领先实力的西方大国，利用其先进的互联网技术以文化竞争的方式侵入别国的思想领域，不断推行文化霸权，其主要表现就是实施殖民文化。殖民文化是网络文化传播中的重要方式，也是“强势文化”对“弱势文化”的入侵。其具体表现在：首先，殖民文化通过文化输出，强化其“强势文化”拥有者的政治、经济和军事利益；其次，逐步瓦解“弱势文化”群体的民族精神并进而削弱其民族凝聚力；再次，在形式上表现为由话语体系的变革逐渐演变为话题体系的变革。
因此，网络文化的传播，在某种意义上就是两种民族文化的精神对垒，在竞争中，“弱势文化”不断衰微，甚而被“强势文化”所取代。因此，我们研究的重点是如何抵制网络传播中的殖民文化，其根本途径就是确立网络传播中的中国文化的主导地位，创建优秀的中文网站，持续输出中华传统文化，弘扬民族精神，以突出的人文精神和民族正气关注和保护民族文化。
（二）文化间的交融性
文化交融是指两种或以上的民族文化在相互交流的过程中，彼此借鉴、吸收、乃至融会贯通而形成的一种具有创新性的，体现时代特征的文化的过程。在这个过程中，不同文化间相互借鉴，取长补短，重构文化要素，从而焕发出新的生命力。数字化时代，网络传播对文化的价值观产生了巨大影响。网络为不同文化的交融提供了便利的通道与平台。网络的开放性、自由性和可接触性大大延伸了人际交往、群体交往、组织交往的范围，不同国籍、民族与信仰的人都可以通过无处不在的网络进行交流，传递思想和信息，每个人都是信息一体化时代的“网中人”。
互联网是各民族和国家之间文明、思想和价值观念不断交融的最主要场所，但不可否认的是，网络传播也有其负面影响，因此在文化沟通与交融时的尺度把握十分重要。
（三）传统文化对数字化文化的适应性
在文化传播过程中，外来文化不断受到本土文化的改造与修正，而本土文化也要不断适应外来文化的影响与冲击，二者的双向运动才能达到适度的文化融合和重组。同理，网络文化和传统文化也是不断彼此适应的过程。网络文化是依靠数字化技术发展起来的现代技术文化，无论内容还是形式都与传统文化有很大差异。网络文化就其形式而言，是一种数字化的文化形式，任何信息只有以数字的形式编码，才能被电脑识别、转换和处理，这就要求任何文化，包括传统文化，若想通过网络模式传播，就必须改变传统的非数字化的文化形态。文化适应的结果是求同存异，既达成共识又保留差异。
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经过数字化转换之后，中国儒家的经典著作可以通过制作动画、电子书、建立网站等手段和方式在网络上进行中国传统国学教育的传播与推广。太极拳的招式可以通过数字化解构，制作成网络教学视频，供人观看与学习。
二、网络文化对中国传统文化的影响
随着信息技术的进一步发展，网络对人们传统生活方式的改变影响越来越大。网络普及之前，人们购买商品多是去商场、超市等实体店铺，随着淘宝网、京东网、当当网、阿里巴巴、亚马逊等网络电商的兴起，人们只需在电脑上移动鼠标下订单，用支付宝或网银直接网上付款，足不出户即可轻松实现购物，余下的便是坐等快递送货上门。在文化传播这一特殊领域，之前多是购买纸质书籍进行研读，现在只要上网便随时可以在线阅读各种网络电子书籍和期刊。在教学领域，之前多是教师在课堂里进行现场讲授，而现在在网上通过视频就可以收看全球各大名校的精彩教学课程，诸如此类的变化不胜枚举。
随着网络对传统生活方式的改变，网络文化与中国传统文化之间的冲突也逐步显现，传统文化的传播正面临着挑战。
（一）“信息强国”在网络文化传播中的强势性
文化是政治、经济发展的体现，由于历史和时代的原因，在中世纪之后，历经文艺复兴、资产阶级革命和工业革命，西方国家的生产力得到解放，政治、经济飞速发展，20世纪的两次世界大战更是为美国的崛起提供了契机。从19世纪到20世纪，西方文明领先于中华文明。以美国为代表的西方国家依靠网络技术的领先优势成为“信息强国”，向其他国家发动文化攻势，实施文化输出和文化覆盖，借此在全球思想领域内巩固其领先地位。因此，在激烈的网络信息竞争中，作为“信息弱国”的中国始终被西方国家的思想理念和价值观所包围，而中华文化的传播与突围却障碍多多，文化输出的单向性使得中国传统文化面临着严峻挑战。国人多喜欢过圣诞节、情人节、母亲节等由西方传入的节日，而中国传统的“七夕”、“寒食”等节日及其代表的意义却没有引起人们太多关注，这就是西方文化强势性的表现。
（二）英语作为网络主流语言的冲击
网络语言的应用是网络文化传播中不平等的突出特点。自互联网普及以来，英语就是网络传播的主流语言载体，英语在网络世界的运用占网络信息传播量的90%，而全世界使用人数最多的中文只占网络信息传播量的1%。
语言是信息的载体，是民族文化的象征，凝结着一个民族的智慧与创造力。网络信息语言使用上的巨大差距，表明了网络信息传播的单向性，即英语国家与民族向非英语国家与民族传递的信息远远多于非英语国家与民族传递的信息。因此，文化输出和文化影响就成为西方国家的特权。
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由于当前英语在网络世界中的绝对主导地位，因此在跨文化交流中，非英语国家和民族使用自己语言的权利就间接被剥夺，而不用本民族的语言实施文化传播，就不能形神兼备地去传播民族传统文化。显而易见，在网络传播中，非英语国家和民族的先天弱势地位，必然导致其文化传播与影响的有限性。
（三）西方国家通过网络传播进行信息渗透
美国当代国际政治理论家塞缪尔·亨廷顿认为，“世界已经离开了暴力和金钱控制的时代，未来世界控制的魔方将控制在拥有世界强权人的手里，他们会使用手中掌控的网络控制权、信息发布权，利用英语这种强大的文化语言优势，达到暴力金钱无法征服的目的”[3]3。
网络的广泛应用使得西方国家在推行与传播他们所奉行的意识形态方面得到了极大的便捷性。相比其他媒介而言，网络媒介更具有公共性和可参与性，迎合了受众向往自由的价值观。但我们必须要认识到，任何媒体传递的信息都是客观性和主观性的统一，不存在纯客观的信息传递。凡媒介都具有主观倾向性，一切国家主导的信息传播反映的都是统治阶层的思想与意识形态。以美国为代表的西方国家始终有意识有目的地利用信息传播技术的优势来发挥其文化和意识形态等方面的影响力，这必然使我们的民族文化受到其挑战和冲击。
（四）网络传播缺乏规制
任何事物都具有两面性，网络传播的优势在于它的开放性和自由性，但也正因为这一点，导致了网络信息的传播缺少了“把关人”的把关，信息不再经过专业编辑的审阅和修改就可以自由地在网络传播，因此信息的真实性无法得到保障，大量的虚假信息在网络流传，甚至有些信息造成了现实的困惑以及社会的不安定。
网络内容的“海纳百川”式存量为我们查资料提供了便利，但也使我们日渐过于依赖网络。当我们在用百度、谷歌等搜索引擎畅享网络寻找资料与文献的便利性的同时，由于大量资料来源的民间性和非权威性，这使得我们对大量资料的真实性产生怀疑，尤其是一些学术资料，有时还必须回到书本中去寻找真实可靠的出处和依据。
互联网由于准入门槛低，缺乏监管，以致充斥着大量低俗的网站。大量弹出的广告和各种暴力、色情、邪教宣传的网页，对于那些沉迷网络而又缺乏自制力、判断力的青少年而言，网络传播的负面影响显而易见。
三、中国传统文化的传播策略
（一）利用网络技术整合两岸三地的中华传统文化
中华民族历史源远流长，是世界五大文明策源地中唯一没有文明断层的文明古国，也是唯一完整保存文字发展历程的民族。中华传统文化具有极强的生命力，在数千年的历史发展进程中形成了独特的民族风貌和道德特征，滋养了一代又一代的国人，有着西方文明不可比拟的优
龙源期刊网http://www.qikan.com.cn点。但处于数字化传播背景之下的中华文化却没有形成一个有机的整体。大陆、台湾、港澳的文化传播各有自身不同的特点，这既有历史形成的政治背景不同的原因，也有地域限制下的传统大众传播模式的差异。而随着网络技术的进一步发展，大众逐渐成为网络传播的主体，不同地域及文化背景的传播群体可以利用网络进行大规模的汉语信息交流，而侧重点各有不同的大陆及港澳台中华传统文化也有希望通过互联网进行整合。在21世纪，中华民族将成为网络用户数量最为巨大的群体之一，中文也将成为互联网上最为普及的语言之一，这将会扩大中文和中华传统文明在国际网络传播中的影响。
（二）注重“西学东渐”
民族的即是世界的，文化发展历来都不是单一的态势，而是海纳百川、包容万象、互相吸取的，网络文化发展也不例外。在数字时代，各民族文化都呈现多样性、开放性，但西方文化在此过程中始终占据引领时代潮流的地位。西方国家在近代的航海业、工商业等方面都取得了巨大成功，生产力及经济的发展对文明的进步起到了重大的推动作用，形成了文艺复兴、古典主义、巴洛克、启蒙主义、浪漫主义等重要的和突出的文化特色，尤其是在哲学、美学、音乐等领域取得了很大的成绩，这些都是值得我们去深入研究和借鉴的地方。反观中华文明，随着明清时期的八股取士、闭关锁国、重农抑商等国策的加强，其渐渐失去了世界民族之林的领跑者地位，进而被西方国家远远落下。
进入21世纪的网络时代，我们要充分学习西方国家先进的科学技术，包括网络新闻制作、传播等先进手段，多用中文建立相应规模的网站传播中华文明，以审慎的态度汲取西方文明之精华，力求科学精神与人文精神的紧密结合。
（三）利用网络媒体复兴中华传统文化，树立国家良好形象
进入新世纪，中国政府大力弘扬传统文化，希望以一个全新的视角向世界宣告中华民族的飞跃。2008年的北京奥运会、2010年的上海世博会以及一系列的申奥、申博宣传片向世界展示了一个发展中的开放的中国，也向全球人民展示了灿烂的中华文化的发展历程。2010年，国务院新闻办公室发起制作中国国家形象宣传片的活动，其核心思想就是以“中国人”的概念来打造中国形象。该片分为两部分，一部分是30秒长度的人物篇，另一部分是长达15分钟的纪录片，于2011年1月17日亮相美国纽约时代广场，引起西方国家的巨大反响。
国际交流和传播是一个双向的互动过程，国家主动展示自己的文化与发展是其中一个过程，而中国在展示自己、认识世界的同时，世界也在进一步了解中国。自2008年北京奥运以来，我国逐渐放宽了外国记者在国内采访的限制，更多的新闻机构开始参与到国际信息交流与制作之中，中国到了需要以不同的方式和手段来宣传和树立国家形象的时代了。
与传统的四大媒体相比，网络媒体最突出的特征就在于它的开放性和实时性，它使全球成为了一个共存的超越国界的有机整体，网络传播面对的是整个世界。因此，它的受众的广泛性和影响性是前所未有的。我们必须要抓住互联网普及和技术提升的契机，制作更多的宣传与推
龙源期刊网http://www.qikan.com.cn广中华传统文化的网站，以其新颖活泼的方式将中华文化推向世界。这其中的重点应放在开发和建设一个可以充分展示中华民族历史和文化之精华的全球性网络文化的基地，创建独特的中文信息资源库，让世界每个角落的网民都可以通过简易的方式了解中华文明，从而形成文化向世界各国辐射和覆盖的能力。
（四）各级政府应对网络文化传播进行引导
弘扬中华传统文化可以加强国家的精神文明建设，主要体现在对全民道德标准的提高上。其关键在于，如何在网络文化传播中将这一点体现出来。各级政府部分应充分重视和利用网络宣传向上的思想观念，制作优秀的传统文化信息资源，构建有特色的中国文化体系。但由于网络平台的易入性和普及性，网络传播又具有良莠不齐的特性。因此，政府部门必须对网络文化进行引导和干预，使其在有利于精神文明建设的轨道上正常发展。
网络文化传播的突出特点是自由性，这是对现实社会权威与规范的挑战，自由性直接导致了平等性，在网络中，没有绝对的权威，也不用遵循现实的纪律，每个人都可能成为某一话题的发起者，每个人都拥有话语权，可以去影响别人。这就使网络易成为道德的真空，自律与他律在这里失效。网络最早产生于美国，在互联网信息技术上也是美国最为领先。因此，美国在网络文化的传播中占有绝对优势。网络文化的信息传播的范围、内容远远超过政府对其他媒体的掌控范围，因此这也使得互联网成为西方进行文化及意识形态倾销的重要场所。
总之，各级政府应制订、完善与网络文化传播发展相适应的政策和法律法规，建立相应的专业技术机构对网络舆论进行适时的调控和管理，消除网络传播中因言论过度自由而带来的负面影响，使网络在规范、有序的轨道上发展运行。
四、结
语
文化对人的影响是深度的、触及灵魂的影响。新的时代赋予了中华文明的复兴以新的契机，在这个充满变革与机遇的时代，文化复兴绝不是单纯的复古，更重要的是创新。我们必须紧紧抓住时代机遇，以敏锐的领悟力去解读和把握数字化时代的传播特征，通过融合世界各民族先进科技和文化成就，充分利用网络传播的便利性与影响力大力传播中华文化，早日实现中华文化伟大复兴的中国梦。
[参考文献][1]荣
格.荣格自传——回忆、梦、思考[M].刘国彬，译.上海：三联书店，2009.
篇六：互联网对中国文化传播的影响
tle>“互联网+”引爆传统文化-百度文库“互联网+”引爆传统文化
作者：暂无
来源：《新经济导刊》2016年第6期
文／海川
一度被冷落的中国传统文化，在“互联网+”的时代，重新被唤醒和激活，互联网让传统文化变得可感知、可触摸、可互动、可体验、可分享了。随着移动终端的普及和“互联网+”政策的深入推动，以及国民对传统文化需求的逐步上升，作为一个新兴的业态，“互联网+传统文化”蕴藏着巨大的发展潜力。行业将迎来更多资本和创业者的关注。
中国社会科学院文学所博士后谷卿认为，传统文化是有关社会历史生活的积淀，丰富的物质精神资源蕴含着巨大的转化势能和可待激活的“引爆点”，让古典参与现实生活和现代生产并不矛盾，传统文化也并非像人们以往所认为的那样，在互联网时代遭遇无可避免的边缘化。恰恰相反，在积极谋求自身存在与发展的同时，传统文化开始全面深入地参与到当下社会协调解决道路中来，并在政治多元化、经济全球化、文化多样化的时代扮演着不可替代的角色，互联网和“互联网＋”也必将赋予传统文化全新的载体形式，由此归纳和激发我们对于生活方式的新一轮想象。
网络成为公众了解传统文化的首要渠道
2015年，中国网民已达6.7亿人，而数据调研机构艾媒咨询发布的《2015中国“互联网+传统文化”发展专题报道》显示，71.2%的中国网民会通过网络了解传统文化，网络已经成为网民了解传统文化的首要渠道。
目前网上关于传统文化的软件，涉及传统文学、传统节日、琴棋书画、汉字汉语、传统戏曲、中国建筑、传统医学、民间工艺、博物馆等诸多领域，提供的服务包含应用工具、资讯、游戏、电商交易、教育、医疗等多种类型。
“互联网时代，传统文化获得了一种新样态，它既是被传播内容，也是传播方式。”中国社会科学院文学所博士后谷卿说，“传统文化作为一个巨大的信息源和信息元，极具开发价值，而开发、激活和重启传统文化的方式又是多种多样的。随着移动终端的普及，文化传播也必然要考虑到终端及其用户的接受习惯与体验。”
数据显示，在使用传统文化应用软件APP的用户中，传统文化资讯浏览是用户主要的需求点，占比达61.2%，传统文化应用工具及教育学习则分别位列第二和第三位。此外，在用户的年龄分布上，26—35岁用户的占比超过40%，36—45岁的用户占比为24.3%，也就是说，“80后”占比远远领先于其他年龄层的用户。
“文化是从社会的生活环境中培养出来的，脱离了生活环境的文化必然无法生长，传统文化要更好地传播，就必须生活化，而互联网恰恰是将其生活化的重要载体。”上海民俗学会会长仲富兰说，“比‘80后’更年轻的‘90后’‘00后’在接触传统文化的过程中，更需要全新的传播方式，互联网的作用可以说是不可替代的。”
家住北京市大兴区的单永祺喜欢古诗文，尽管才小学四年级，但很多古诗都能信手拈来，常受到老师的表扬。由于积累不够深，单永祺在阅读课外读物时，很多诗词中的语句不能理解，他的妈妈也常常解释不清。2014年9月25日，未来网——中国少年国学院正式开通上线，每当单永祺想要看看诗词时，就会打开电脑登录网站。
他的妈妈说，“在少年国学院里，学习古诗词和古代的名人轶事等，省钱省力，学习也更有效了。“现在也不用花那么多钱给孩子到处买他能看懂的书，也不用报啥培训班了。我们带着孩子在家就能学他喜欢的古诗。方便，孩子学起来也更快了。”
打开少年国学院的网页，首页上可以看到国学公开课、“核”心关注、队上国学、诗词鉴赏等，少年国学院里总共有30多个栏目，提供1200多个课件、上百万字的国学精品，设置了视频、动漫、游戏等各种寓教于乐的国学课程。学生们在这里可以都找到自己喜欢的内容。
2015年11月30日，中国首个“互联网+戏曲”实时交流移动平台“戏缘App”诞生，打响了“互联网+戏剧”第一炮。这款手机App首次实现戏迷与艺术家实时交流互动，邀请了国家特级演员、豫剧六大名旦之一马金凤等40多位戏曲名家进驻教学。
除教学外，“戏缘App”还开发了“超级擂台”和“我要唱戏”等戏迷体验功能，戏迷们可以零门槛的录制自唱的戏曲视频，把视频上传到擂台平台中。每月冠军还可以得到10万元大奖，这极大地调动了戏迷的积极性。
来自乌鲁木齐的姜秀花是“戏缘App”的金牌戏迷，她以视频超4万的点击量获得月冠军。作为业余戏迷的她说起“戏缘App”赞不绝口：“这个软件打破了地域的限制，让我们这些普通戏迷有了展示和交流的平台，我真是特别感谢。”
“互联网+传统文化”前景广阔
艾媒咨询数据显示，对于“互联网+传统文化”的发展前景，大部分手机网民持乐观态度。其中持“非帯看好”以及“看好”的手机网民总单比达到了68.4%。艾媒咨询分析认为，基于互联网在其他领域的成功融合转型的事例，用户对“互联网+”的推动普遍持积极态度。而传统文化产业则有望通过互联网焕发新的活力。
广东省互联网协会创始人方兆康说：“互联网对传统文化的传播本身就是一个客观存在的事情，这是高新科技的一个必然趋势。文化有各种各样的传播载体，但有互联网之后，文化在互联网中的传播会更广泛，更迅速，更深入。互联网与传统文化不是冲突的关系，而是相得益彰、互相促进的关系。”
例如博大精深的国学领域，香港国学大师宋韶光说：“国学跟互联网不是对立冲突的关系，互联网是现代化国学传播的工具，国学可以利用互联网从白纸黑字发展到互联网内容，在这个过程中，要有人把国学精髓深入浅出，更有效的传播给年轻一代。”
目前，百度、阿里巴巴、腾讯等国内互联网企业已经开始布局传统文化相关领域，包括网络文学、数字音乐、电影电视、手游等内容领域及产业链上下游环节，如内容制作、演艺明星、衍生产品等。
阿里巴巴在中国传统文化产业发展当中一直在探索和尝试，淘宝旗下拍卖会引入近百位大师，包括天猫文创去年开始发力，阿里巴巴农村淘宝、1688产业带、互联网金融产品都对传统文化给予了特别的支持。
灵机文化是一家是以传承中华传统文化为宗旨、为用户提供切实生活指导的“互联网+传统文化”科技公司，其联合创始人冯剑荣认为，传统文化产业在未来的市场是非常广阔的。在商业方面，传统文化的潜在客户是很大的，但这群潜在客户并没有被激活起来，或者说缺少激活的方式，而互联网可以充当一个很快捷便利的激活平台；另一个方面，国家提倡弘扬中华文化，“十三五”规划更是力挺文化产业，这对文化产业未来的发展是一个风口，传统文化产业应该顺应时代发展，结合互联网产生更大的效益。
实际上，互联网出身的冯剑荣在创立他的企业时，并没有将传统文化当作商品来看，他的初衷并不是以赚钱为目的，而是希望将传统文化传播下去，然后再在这个过程中顺利地切入市场，了解客户接下来的需求，切入用户的需求点，将这种需求点延伸到商业部分去。在商业部分，传统文化产业将会是非常有发展潜力的领域，是一片蓝海。灵机文化创立到现在已有6年历史，开发的专业应用超过百个，涵括生活工具，生活指导，与业服务等多方面，目前主要应用产品有灵机妙算、顺历、修行者，拥有超过8000万的用户，覆盖48个国家及华人地区，其成功之处就是能把用户聚集起来，进行线上线下结合的交流，弘扬正确的思想和理论。
说到“互联网+传统文化”的投资战略，著名投资人、广东文投国富总经理刘一桦认为，首先是要改变传统生产模式和周期，极大降低边际成本，实现较优规模扩张，然后是精准营销、产品聚焦，以及挖掘和创造国内外的需求。
“互联网+传统文化”产业发展困境
艾媒咨询数据显示，60.5%的中国手机网民表示未曾使用过在线传统文化相关APP。艾媒咨询分析认为，当前大部分“亏联网+”传统文化产品仍未经过大觃模的推广营销，从而导致了用户覆盖率偏低。
目前“互联网+传统文化”各细分领域产品处于探索阶段，产品提供功能相对单薄，在用户体验上仍尚待改进优化。从数据看来，用户的使用满意度并不高：对产品使用体验表示非常满意的占比为9.1%，表示“一般”的占41.3%。69.1%的用户认为当前相关服务商对传统文化生搬硬套，产品缺乏内涵；同时，网络平台杂乱及传统文化信息错漏也成为主要痛点。
对于“互联网+传统文化”产业所处的困境，业内人士指出，产业当前的总体状态是缺乏规模化的行业生态，互联网与传统文化的结合与发展处在探索创新阶段，行业生态尚未成型，各服务商在产品的研发创新及运营上均未成熟，从而给产品在市场普及和推广上带来阻碍；另一方面，传统文化与互联网原本在学科属性和发展逻辑上就有很大的分歧，这两个领域的结合虽然既符合社会发展的趋势，也具有广阔的市场空间，但也对相关从业者的专业性提出了较高的要求，行业人才的匮乏恰恰是造成当前发展令人不甚满意的关键所在。
此外，拥抱互联网后，传统文化平台在后续商业模式的探寻中易被电商化。平台以交易传统文化相关商品为主，对传统文化的保护传承渐去渐远。
中国传统文化历史悠久博大精深，非常多的文化遗产历经千年传承而不失，靠得是文化匠人的坚守。做文化需要耐得住寂寞，相伴一生是手中的刀、手中的笔、手中针线，他们除了给人类带来美学价值和实用价值外，也传递了一种薪火相传的匠心精神，鬼斧神工、巧夺天工、游刃有余、天衣无缝，就是这种精神最直白的表达。
阿里巴巴集团副总裁方建生在首届互联网+中国传统文化产业峰会上表示，中国传统文化与互联网相融合，并不仅仅把文化商品、工艺美术搬到电商平台上售卖，我们要为“中国美”找到一个亮相的舞台，把它的美妙和内涵展现给成长在互联网时代的年轻人，让他们眼里不仅仅有钻石的璀璨，还能够体会到中国传统文化独有的韵味与时尚。
方建生强调，阿里致力于帮助中国的文化匠心，他可以是工艺大师，也可以是孜孜前行的手艺人，把他们的作品和声音传递出去，让社会给予他们更大的尊重，这样才能有更多的年轻人愿意加入到坚守传统文化行业中，中国传统文化传承和发展才有希望。
“互联网+传统文化”产业发展趋势
近几年，我国许多优秀传统文化产业发展迅速，并且形成了完整的产业链，也带动形成一大批优秀的传统文化企业。2014年苏州南江区一年的刺绣生产总值超过了1500亿，景德镇陶瓷行业生产总值超过290亿，宜兴市紫砂壶一年生产总值超过110亿。
中国非物质文化遗产保护协会副秘书长兼中国非物质文化遗产战略发展联盟秘书长华庆认为，目前传统文化产业发展有几个趋势，第一个是高科技，传统文化完全可以高科技，比如防伪技术、生物技术；第二个是互联网化，比如O2O平台、P2P平台，包括网上拍卖，手机拍卖，都可以将传统文化与互联网相结合；第三是平台化趋势，这与传统文化结合越来越紧密；第四以刺绣为代表，一大批传统企业形成自己产业规模产业链，每年以非常快的速度发展。
综合业内观点，“互联网+传统文化”产业的未来发展趋势主要表现在：一是“互联网+”政策推动行业发展，竞争趋于激烈。相比“互联网+”餐饮、出行等领域的火热现状，“互联网+”传统文化领域处于蓝海状态，行业参与者仍然偏少。但在“互联网+”和双创政策的推动下，以及国民消费需求升级，行业将迎来更多创业者的关注以及加入。在工具应用以及资讯提供的细分领域，互联网服务厂商将围绕传统文化为中心，进行互联网与传统文化的深度融合。
二是跨界融合或成行业主流，在线传统文化呈现多元化。文化产业作为融合能力最强的产业，传统文化自然有着易与其他行业相互融合的特质。随着线上线下各种渠道的整合，传统文化产业中不同领域之间的壁垒正在慢慢打通，“互联网+传统文化”与社交、餐饮、出行等领域的跨界融合，或将产生新的业态。同时，在有效的利用互联网进行整合之后，“互联网+传统文化”产品的开发、营销和销售也将更加多元化，传统文化产业将迎来新的升级。“互联网+”的链接，将使得部分传统文化资源得到更加有效的分配，传统文化形象也将更加贴近用户，从而促进传统文化的传播以及传承。
三是互联网技术升级，行业将迎创新高峰期。随着互联网技术的飞速发展，虚拟现实、人工智能等新兴技术的应用，移动终端、大数据以及云服务等方面的工具不断升级优化，互联网和传统文化的融合将有更多的可能性，行业将迎来创新高峰期。传统文化与互联网的连接将不仅限于信息的联网，在用户交互以及工具应用方面都将有更加丰富的体验。同时，行业产品在开发升级的过程中，不仅需要注重对传统文化的传承，更需要强调对消费者需求的尊重，用户体验的提升将成为各厂商在文化市场上增加竞争力的关键所在。
四是知识产权成产业核心，内容质量决定市场发展水准。传统文化资源在线上的开发，将以IP经济为核心，内容也将主导行业的竞争走向。互联网对传统文化产业的进一步进驻，将更加凸显知识产权在产业中的重要性。未来，基于IP的用户运营模式也将在“互联网+传统文化”的市场中占据主导地位，内容产品的质量将成为决定产业和市场发展水准的关键。
篇七：互联网对中国文化传播的影响
tle>网络文化对于传统文化的冲击-百度文库0703404016网络文化对于传统文化的冲击
摘要：进入21世纪以来，不管是社会制度还是其宏观背景都已经发生翻天覆地的变化，尤其是互联网的传播和应用已经无孔不入渗透到我们生活工作学校的各个方面，并且产生一定程度的冲击。本文旨在讨论网络横行的当今世界，在网络文化当道的现下，传统文化的生存环境，并且就如何预防传统文化被侵蚀给出建议。
关键字：网络文化
传统文化
冲击
对策
一、概念问题
网络文化是一种新生的事物，是一种新型的文化形式，它是随着信息技术尤其是网络通信技术的发展而产生并发展起来的，对于网络文化的概念，学术界现在还没有统一的认识，许多学者从自身对网络文化的理解，以各自的研究视角对网络文化的概念做了不同的定义：冯永泰认为“网络文化是以网络技术为支撑的基于信息传递所衍生的所有的文化活动及其内涵的文化观念和文化活动形式的综合体。”詹恂则认为网络文化是人们在社会生活中依靠网络活动而创造的物质财富和精神财富的总和，它包括两方面的含义，“一是网络不仅是一种技术与社会现实，更是一种文化现实，网络本身就是一种新兴文化形态；二是文化是以网络的形式存在和发展的，人无时无刻不生活在文化之网中，网络文化是人类文化发展的网络化形态的最典型体现。”刘宝辉和赵亚伟认为“广义的网络文化是指在网络时代人类的物质、精神创造活动及其成果，也可称之为信息文化，与农业文化、工业文化是同一个层面上的概念；狭义的网络文化则是指其中的精神文化，即基于互联网而形成的精神生产能力和精神产品，同时也包括网络影响下的人们的行为方式、价值取向和思维特征等。”目前对于网络文化意义的界定在实质内容和文字表述方面都存在巨大差异，没有定论，关于网络文化的内涵界定仍然是一个值得深入研究的问题。
传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。世界各地，各民族都有自己的传统文化。中国的传统文化以儒家为内核（主体孔子、《论语》、孟子、《孟子》、《荀子》
；仁、义、礼、智、信；中庸等等），还有道教（主体老子、庄子；道德，无为、逍遥等等）、佛教等文化形态，包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐（笙、笛子、二胡、古筝、萧、鼓、古琴、琵琶）、民族
0703404016戏剧（昆曲、湘剧、粤剧、徽剧、汉剧、京剧、皮影戏、越剧、川剧、黄梅戏；）、曲艺、国画（敦煌壁画、八骏图、太极图）、书法（宋体、隶书、楷体、颜体）、对联、灯谜、射覆、酒令、语言（歇后语等等）、传统节日（元宵节、寒食节、清明节、端午节、中秋节、重阳节、腊八节、除夕、春节）、十二生肖等等。
二、网络文化对于传统文化的冲击
从研究的视角不同，对传统文化的分类可以有以下几种：从时间角度上讲，有原始文化，古代文化，近代文化，现代文化。从空间角度讲，西方文化，东方文化、海洋文化，大陆文化。从社会层面上讲，有贵族文化，平民文化，官方文化，民间文化，主流文化，边缘文化。从社会功用上，分为礼仪文化，制度文化，服饰文化，企业文化、校园文化。从文化的内在逻辑层次上，又可分为物态文化，心态文化，行为文化，制度文化四个层次。从经济形态方面，又有牧猎文化，渔盐文化，农业文化，商业文化、工业文化之分。我根据需要将他们分为以下内容：
1、对于语言的冲击
语言是一切民族存在的根基，没有语言将不会有历史、文化以及随其所衍生出来的一切东西，这就是超级大国美国拥有全世界顶尖的经济实力、一流的科学技术，但却从来不会以文化底蕴深厚来标榜自己的原因，他们没有语言的根基，他们的语言是从英国人那里习得的。中国何其幸运，中国的文化有其自身演化的历史，所以使得在此基础上建立的一切文化形式都得以繁荣。网络的发展，导致了一批异类文化的兴起已经开始影响中国文字的独特魅力，在这样的潮流中，涌现出一批被称为90后的群体，他们在网络上活跃异常，创造出又一批名为火星文的脑残族文化，用以标新立异张扬个性，还有随着兴起的网络流行也塞进填满我们的正常生活，诸如“贾君鹏，你妈妈喊你回家吃饭”“我是来打酱油的”还有类似的“哥抽的不是烟，是寂寞”等等，对于这些平平无奇的语言为大众所喜爱并且推到这样举国皆知的高度的原因着实令人费解。这些粗俗的语言文化的传播不断降低我们中国传统文化阳春白雪的格调以及摧毁我们中国人常说的“说话的艺术”。再者互联网的发展也对中国文学的主流权威地位价值造成影响。世界上的根服务器在美国，子服务器有12个，其中有9个在美国。美国拥有110万互联网用户的86%以及世界20万主机的92%，而网站上的信息90%是英语。这样，无论是技术还是语言，美国都具有绝对的优势地位，网络文化无形中受到美国文化的制约，英语成为一种强势语言，也就预视着英语文化成为强势文化，这种强势文化裹挟而来的对于语言的崇拜会
0703404016动摇我们民族语言的根基。
2、对于传统价值观的冲击
归根究底的说，互联网是西方国家用来征服世界的工具。在这个倡导全球化和和平的世界，西方国家利用文化倾销的方式向全球介绍自己，推广自己，不过是有别于战争的另一种形式罢了，而且相当的成功，在达到目的的同时更能让你心甘情愿，不战而屈人之兵，不是吗？在他们的网络文化传播中，我们得到的不是只有先进的理念，还有一系列西方的糟粕文化，拜金主义、功利主义、物质主义、极度的理性主义。他们往往不会直接向你灌输，而是以让你不设防的姿态采取亲民的方式：用奢华享乐的电影情节陶醉你；急功近利的个人成功的奋斗案例迷惑你；外加一系列的奢侈名牌产品彻底的征服你，从此我们眼中的一切都与物质挂钩，不是出于经济利益驱动的理想绝不为之实践，所有的一切都清晰的像是商店里明码标价的产品，都可以转化为价格般的数字，都可以用来交易。我们踏上一条不归路，渴望成功，渴望金钱，渴望权利，不再踏踏实实勤勤恳恳，不再满足于厚积薄发的天长地久，于是像是超级女生超级男声之类的节目一夕之间席卷了整个中国大陆梦想着一夜成名的少男少女们作着南柯一梦层出不穷的变着花样吸引眼球，只因为网络这个类似于短镜头一样的描述过大的夸张了成功案例的辉煌，于是多数的人为之疯狂为这所鼓励，于是趋之若鹜的蜂拥而至。随之兴起的还有一群“富二代”和想成为“富二代”的，如今的中国，富二代炫富已经不是什么新鲜的话题了，他们乐此不疲，对于批评也不以为耻。中国文化讲究的是中庸，是玉蕴珠藏，往回推50年，这样的群体在贫下中农最光荣的年代至少算不上是根正苗红的一代，如今倒是显出翻身农奴把家当的气势，在网络上叫嚣着自己的财富，传统的价值观已经在这个年轻一代的身上土崩瓦解了。从此以后，金钱至上将在中国大行其道，他必然会将我们的精神文化挤出市场，将传统文化逼入死角。
3、对于传统伦理道德的冲击
中国对于自己的定位在文化方面一向都是文明古国礼仪之邦。从古至今，我们被儒家传统文化悄无声息的潜移默化了，经过几千年的洗礼，“孔曰成仁孟曰取义”的思想在主流价值观永远占据着一席之地，而且份额还还算相当的可观，它早已渗透到我们的文化中，似乎已经作为一种血液渗透到我们的本能中。我们重伦理，君君臣臣父父子子，我们讲道德，“仁义礼智信”“百善孝为先”，我们一直提倡博爱，尊老爱幼，“温良恭谦让”。
0703404016如今在这个互联网高速发达的时代，“运筹帷幄中，决胜千里外”早已不是专属梦想。我们购物交友浏览资讯甚至于吃饭都可以依赖网络解决，可以说，除了工作我们几乎不用在之外的领域与人发生交流互动。这样以来，人际交往与人和人之间关系的冷漠问题显露无遗，长久的“人机对话”将会对我们的社会交往产生重要的障碍。在这个网络上，人容易变得冷漠和自私，人际关系也会变得乏善可陈（也包括和家人之间的关系），可以想象路不拾遗夜不闭户的大同社会一定会被冷漠自私极度理性经济人社会代替，还谈博爱兼爱？文明谦让也只会是虚妄，当网上接连不断的笔战、口水战新鲜出炉的时候，我们谁还会想到礼贤下士不耻下问之类？也有谁会想到这样做有悖于伦理道德的议题？国人在网络中寻求平等，于是可以与长辈据理力争，面红耳赤可以理解，于是无意间冒出几个不雅的词有损社会主义精神文明建设也可以被合理化了，这样的社会恶劣的道德风气，这样数典忘祖，难怪韩国人可以成功的掠走我们的屈原和端午节，这样下去，韩国人似乎连觊觎我们的孔子，垂涎我们的曹操可是情有可原的，因为在这样的漠视传统的过度里，文化和精华只会被时间腐朽掉，慢慢失去光彩。还有那由人肉搜索所引发的一系列的激烈行为已经不仅仅是个人行为的偏颇，而是整个网络带来的对于隐私和个人尊严的藐视，一向不太讲究隐私的中国人都有“家丑不可外扬”的古训，我们有何立场要求别人的个人空间对我们不设防？
4、对于传统文艺的冲击
我国的传统文化成就灿若繁星，而且都具有一定的影响和深度。文学之类有小说（水浒传、四库全书、聊斋）、散文、游记等等。曲艺之类有昆曲、京剧、黄梅戏等等。历史有资治通鉴、史记等，无一不是瑰宝之作，响彻了那个时代，时至今日，依然余音绕梁。眼下，这些传世之作早已被我们奉为经典，于是束之高阁顶礼膜拜，然后呢？没有然后了。我们仅仅将它在心里筑个神坛永久保存，却从未想过将它请下神坛与它促膝长谈一次。所以经典现在来说只是经典，至于为什么经典我们不知道也不关心。现在的年轻人，越来越热衷于网上的垃圾文化，低幼的言情小说，不修边幅的各种分门别类的小说，中国人不是不读书，只是不读经典了。由于资源共享所能达到的广度和深度都相当的惊人，所带来的糟粕文化也足够我们瞠目结舌，网络暴力文化、色情文化、邪恶宗教文化令人防不胜防，对于传统文化的攻击也是无孔不入见缝插针，这直接导致了我国传统经典文化的荒废。几年前兴起的新概念作文大赛，是青少年同学说话权的体现，让社会了解这个群体的想法与意见，现在成为了年轻群体宣扬个性表达自我的舞台，在这场作文大赛
0703404016中，非主流文化被翻炒的滚烫，个人悲喜和价值观被无数人模仿者追捧的沸沸扬扬，于是一个个青年网络写手诞生了，写无病呻吟的文字，办无所谓有无所谓无的杂志，搞让人作呕的80，90后文化，硬是要让一个没有意义的出生年代成为字正腔圆的集体烙印，办的风生水起有声有色，盲目追求个性与自由，放弃对于传统文化的坚守，找不到民族魂的核心，这注定这群人只能是一群跳梁小丑，永远难登大雅之堂，随便写了几篇推陈出新的文章，写几个博客记录心情还不能称之为作家，这群人带领了一个群体的堕落浮华烦躁和不知天高地厚。现在谁还听得懂咿呀的昆曲，谁还能喜欢京剧的唱腔，谁还会欣赏《阅微草堂笔记》的文思，通读过它？答案有，但这个数字一定相当令人汗颜。在网络时代里，追求未完结的美剧才叫流行，看穿越小说才叫时尚，听重金属摇滚才是潮流，总之传统文化没卖点，网络文化才是主流，真是让人心寒。
5、对于传统文化传播方式的冲击
2007年，中国出版科学研究所发布的《第四届全国国民阅读与购买倾向抽样调查报告》显示，国民传统介质阅读率持续走低，99年首次调查时国民的阅读率为60.4%，2003年为51.7%，05年已经小于50%，是48.7%，网络阅读率连续6年来增长了6.5倍，年平均增长率高达107%。同时06年广州进行了一项大众阅读方式调查中，有50%左右的调查者反映自己与前几年相比减少了纸质阅读而增加了网上阅读，有上网阅读习惯的读者比例从1999年的3.7%增加到5年后的18.3%，年平均增长率接近80%。对于目前究竟是以网上阅读为主还是以纸质阅读为主，31%的被调查者选择以上网阅读为主，而选择以纸质阅读为主的人占了20%。阅读传统出版物的人数在以每年12%的速度递减，阅读网络出版物的人数则是以30%的速度增长。网络传播大大改变传统文化传播方式，也改变了人们的阅读习惯。电脑的普及，互联网速度的迅速以及成本的低廉都造成了网络在与传统媒体厮杀时的高枕无忧。由于传统的媒体，电视广播报纸都是一种带着半强迫性质的传播形式，因为所播出的节目不会因为受众的喜好而调整，也不会因为时间的限制而有所转移，所以大众都是单向度的接纳者，而且保障的成本相对较高，在一定程度上一定会阻碍报纸的销售量。由于网络媒体的新闻可以让读者根据自身的喜好挑选，而且时间比较灵活，还带搜索功能，对于传统媒体等有着无法比拟的优势，而且现在由于科学技术的发展，电子阅读器开始登上舞台，瓜分图书市场，苹果iPod、亚马逊的kindle等等，产品还在不断的升级，这种产品比传统的书本更具噱头——一个阅读器可以放二三百本书，下载书的费用比现在买一本实体书觉得便宜，携带方便，它模仿实体
0703404016书的纸质与阅读感受，有人估计到2018年，纸质书就会灭迹。以后，报纸电视等会因为受众的缩小，而不得不为维持机构的运作提高价格，于是这会使又一部分群体投入网络洪流中，最终传统就会众叛亲离，不得不彻底湮灭。对于这样的结果我并不乐见其成，因为对着这个兼具游戏功能的阅读器我总是觉得读书的态度会产生变异，因为我始终坚持传统纸质书给人的书香和手指摩挲纸页产生的快感是永远不会被代替的。
三、保护传统文化的若干建议
1.反思中国传统文化优劣
“独在他乡为异客，每逢佳节倍思亲”、“慈母手中线，游子身上衣”，崇高天伦。
“天行健，君子自强不息”，不屈不挠的精神。“仁者爱人”高尚道德。马援马革裹尸，霍去病“匈奴未破，何以家为”，曹操“对酒当歌，人生几何”，王昌龄
“秦时明月汉时关”，功业抱负。“感时花溅泪，恨别鸟惊心”、“人闲桂花落，月静春上空”，天人共鸣等都是西方文化望尘莫及的。世界文化时代的到来，终将是任何保守力量所难以阻挡的。而中国传统文化的这些长处，必将成为世界文化的极其珍贵部分。中国传统文化是在漫长的古代历史中形成的，是以封建社会文明为其背景。而西方文化，严格地说，是在文艺复兴之前才逐渐形成，是以资本主义文明为背景的。一个是封建色彩浓厚的文明，一个是资本主义色彩浓厚的文明，这就决定了中国传统文化不可避免地带有落后性，在许多方面存在着薄弱之处。要在继承的同时保持清醒的认识，注意剔除糟粕。
2.传统文化与网络文化的融合
新的时代，呼唤适应社会发展要求的新的文化。时代在进步，文化当然也需要革新，但是重要的是其中的尺度，传统文化很容易被侵害，因为他没有强大的支持群体。既然网络的发展趋势我们避无可避，也无法让他倒流，所以我们只能加以对于传统文化的保护与推广。多树立类似余秋雨于丹以及易中天等国学大师作为文化偶像，培养阅读传统经典的热情和兴趣。我们要清晰的认识到，要允许磨擦事物存在、发展，不能视新事物为洪水猛兽，要鼓励不同思想文化自由交锋。继承、借鉴与创新，并主动融入世界文化，是中国今后文化发展必由之路。但是要注意在其中保持自身的独立性，否则我们的传统文化只会沦为附属，成为一道食之无味，弃之可惜的果腹之物，毫无营养。
07034040163.全社会保护传统文化的意识
网络上有一种机构，对于经过包装后推出的某样东西，专门为其提供炒作的服务，这种类似与温州炒房团的推帖子的机构是有组织有纪律有目的的。在这样的网络环境中，为了保护传统文化的生存空间我们社会必须通力合作。政府加强立法，对于互联网的问责机制和责任主体给予明确的划分和规定，细化网络管理的职能和管理及分工。网站法人要积极维护本网站的环境安全，对于不健康的帖子要及时给予删除，以免扩大影响，此外还必须建立自动屏蔽危险信息的机制维护网络文化的和谐。网民必须要自觉，提高自身的文化素质，对于低俗文化要保持敏感和抵触的觉悟，运用文明语言自觉维护网络文化的环境，以免其有害因素蔓延进传统文化的心脏。
四、总结
从整个世界文化角度来学习，世界各民族的文化互有长短，应该互相学习，才能共同进步。只有继承、学习是不够的。必须与时俱进，不断创新。中国新文化的建设，必须坚持继承、吸收、创新，要做到进退有度，这个话题值得更深入的探讨。
参考文献
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2.罗崇宏《论网络时代的文化冲突》
3.罗崇宏《网络时代的文化冲突和融合》
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5.刘金丽《网络文化对传统文化的影响》
6.陶春《网络文化与传统文化的冲突与融合》
7.百度百科——网络文化
0703404016
李青云
篇八：互联网对中国文化传播的影响
tle>“互联网+”时代下中华优秀传统文化传承推广策略探讨-百度文库“互联网+”时代下中华优秀传统文化传承推广策略探讨
作者：马
骏
来源：《河南图书馆学刊》2017年第7期
关键词：互联网；中华优秀传统文化；传承
摘要：“互联网+”思维突破了各行各业原有的形态和结构，通过“融合、创新、互联”的模式给各行各业带来机遇和无限可能，为传统行业注入活力和助力。在这样的时代背景下，中华优秀传统文化传承工程积极开创“互联网+传统文化”的发展模式，加深互联网技术、多媒体技术的应用，探索与公共服务机构、社会各界等不同领域的跨界融合与协同创新，创造性转化中华优秀传统文化，打造优质产品、品牌和传播平台，形成中华优秀传统文化传承推广新模式、新形态和新风格。
中图分类号：G25
文献标识码：A
文章编号：1003-1588(2017)07-0079-03
“互联网+”概念以其“融合、创新、互联”的思维模式，促进了不同领域、不同行业、不同意识形态之间的跨界融合，并将信息通信技术深度嵌入社会经济发展中，创新发展模式和结构，形成“开放、平等、交互”的新生态战略。“互联网+”概念自2012年被提出以来，对各行各业的转型、创新和发展带来了积极而深远的影响，尤其是提升了传统行业的生命力、创新力和竞争力。
“中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养；中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力。”．‘一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的，中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件。要坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承。”中华优秀传统文化在外来文化、数媒阅读、新技术新媒体的冲击下，迫切需要整合、转型和提升，应借“互联网+”之东风，突破固有思维束缚和时空限制，认真分析国民对中华传统文化的需求和国民阅读行为，以“互联网+传统文化”的全新思维实现中华优秀传统文化传承工程与其他领域、行业的协同创新和渗透融合，为中华优秀传统文化的传承推广开拓新模式、新形态和新风格。
1“互联网+传统文化”对于中华优秀传统文化传承的意义及必要性
1.1“互联网+传统文化”推动中华优秀传统文化的传播
“互联网是传播人类优秀文化、弘扬正能量的重要载体。打造网上文化交流共享平台，促进交流互鉴。发挥互联网传播平台优势，文化因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。”充分利用“互联网+传统文化”模式，有利于通过信息通信技术、计算机技术和多媒体技术，加强中华优秀传统文化的数字化转化，使之与当代文化需求相适应、与现代社会阅读习惯相协调，创造多元化的中华优秀传统文化载体形式，扩大在全民阅读中的传播与交流，推动中华优秀传统文化在互联网、多媒体等平台进行更广范围、更深层次的传播与交流。
1.2“互联网+传统文化”推动跨界协作、创新共赢
在各行各业跨界融合的过程中，由于业态结构、资源配置与技术标准的差异，难免制约和阻碍跨界融合的协作发展。中华优秀传统
文化传承工程的跨界融合同样存在各种阻力，需要探索和嵌入“互联网+传统文化”的思维和路径，互联网技术有助于汇聚社会资源和力量，实现与不同社会组织、公共服务机构之间技术共用、优势互补、资源共享的互惠共赢模式，突破原有的中华优秀传统文化传承推广思路，延伸和扩展传播交流的覆盖面，提高和加深传播交流的影响力，共同挖掘、开发新的中华优秀传统文化产品、形态和领域，协同创新、合作共赢。
1．3“互联网+传统文化”推动中华传统文化的认同
互联网技术摒除了时空制约，构架了无形的互通之路，实现了无时无处无人不相连，不断缩小、消除区域之间、群体之间的信息鸿沟。计算机技术的普及、互联网技术的应用，促使国民阅读行为逐步由传统阅读转向现代阅读、由平面阅读转向立体阅读，中华优秀传统文化传承通过“互联网+传统文化”模式，可更快速、更广泛、更流畅地向世界传播，让世界更生动地了解中华优秀传统文化的内涵和精髓，把当代中国文化创新的成果传播出去。
2中华优秀传统文化传承推广的现状及问题
2.1外来文化对传统文化的冲击
现今，外来文化已深入社会经济和文化生活的方方面面，严重冲击着中华优秀传统文化的价值观念、文化结构和文化模式。国民对中华优秀传统文化的敬畏感、珍重感在逐步减弱，文化需求、文化精神普遍淡化，尤其在青少年人群中存在片面追求外来文化、忽视本民族传统文化的现象，导致国民的传统文化素养明显降低。
2.2与当代文化需求和阅读习惯的脱离
据第十三次全国国民阅读调查数据显示，受数字媒介迅猛发展的影响，数字阅读尤其是手机阅读发展迅速，网络在线阅读、手机阅读、电子阅读器阅读、光盘阅读、平板电脑阅读等数字化阅读方式的接触率为64.0%，移动阅读、社交阅读成为未来的发展趋势。然而，中华优秀传统文化从时代转化上，未能根据当代文化需求开展全面、科学、系统的挖掘，未将中华优秀传统文化置于当代文明中进行转化，赋予中华优秀传统文化以时代精神和适宜的形式，导致中华传统文化无法与当代文化需求接轨。从语言表现上，没有对中华优秀传统文化进行科学的通俗化阐释，易用性，普及性及辨识度不足，影响了优秀传统文化在全民阅读中的传承效果；从阅读习惯上，中华优秀传统文化多以纸质媒介为载体，不适应时下发展迅速的数字阅读，制约着中华优秀传统文化的传播速度和覆盖面。
2.3社会资源参与、互动、合力的缺乏
无论是挖掘、转化中华优秀传统文化的内涵，还是了解与体验中华优秀传统文化的精髓，都离不开文化传播阵地和传播平台的支撑。中华优秀传统文化的传承一直以“四馆一站”（博物馆、图书馆、纪念馆、美术馆、文化站）为阵地和平台，以政府主导和包办为主要传承推力和支撑，导致出现政府独办、各自为政的局面。中华优秀传统文化的传承是一个惠及全民的公共服务体系，最终依赖于全社会的文化自觉和文化参与，需要政府机构、社会组织、其他行业及个人等各行各业主动参与、协同创新，形成合力。
2.4新技术、新媒体应用不充分，传承平台不健全
随着新技术、新媒体的发展和普及，我国在传承推广中华优秀传统文化时除了竞赛、培训、讲座、展览、表演等传统的线下推广方式，也应积极利用网站、微信、微博等线上平台进行推广。然而，无论线上线下都是一种单向推送，这种程度的互联网介入使中华优秀传统文化的传承模式、载体、途径都比较单一，影响及作用很快消散在碎片化的海量信息中。中华优秀传统文化的传承需要通过合力搭建交互式的平台，将资源与资源、资源与人、人与人相连，构建成白发性、长效性的服务机制和体系。
2.5传统文化产品良莠不齐，品牌特色不明
因合力程度、互联网技术渗透不足，目前中华优秀传统文化的产品开发缺乏科学的挖掘、统一的标准和合理的监管，产品品质良莠不齐，载体形式单一。各省、市级公共文化机构打造的推广品牌活动也存在“重形式轻内容”“千篇一律”“后续无力”等现象，难以满足国民对中华优秀传统文化的文化需求和精神追求。
3“互联网+传统文化”中华优秀传统文化传承推广策略
3.1利用“互联网+”思维构建各级管理机构、管理机制，统筹协调
以广泛参与、创新共赢、资源整合、技术渗透、互助互补为原则，形成灵活多样的社会参与机制和跨界融合管理机制，成立相关指导服务组织和省、市、区各级议事协调机构，形成政府统筹引导，文化机构主管调控，其他部门、社会组织、行业、个人配合协助的组织机制，对外能横向融合，对内能纵向贯通，为中华优秀传统文化传承跨界融合提供机构支撑。
3.2利用“互联网+”思维搭建全社会参与协作平台
利用计算机技术及互联网技术，开发搭建中华优秀传统文化传承跨界融合的协作平台，通过平台推动参与各方的协调工作、组织工作、实施工作等各环节的无缝衔接、协同联动和智能感知，有机整合、合理配置中华优秀传统文化传承跨界融合中的人、事、物，运用智能信息技术手段感知、分析推进中的数据，并及时做出响应、判断、决策和行动，保证协调工作的及时性和实时性，从技术支撑上保障参与各方保持良性沟通和有效协作，保障各形态、各层次、各类型体系间相互协作、配合和促进。2013年11月，由文化部主办，中国人民大学文化科技园建设运营的全国首个国家级公共服务平台——中国文化产业项目服务平台正式上线。该平台整合了政府、文化企业和金融机构三方资源，并通过自主研发的文化金融分析系统，对企业项目各项数据进行精准分析。平台提供的全方位、全天候、数字化展示服务，使政府、企业、金融机构三方可以准确了解项目价值，从而找到合作契机，推动项目的顺利进行。
3.3制定、完善中华优秀传统文化传承的保障机制
中华优秀传统文化传承工程的顺利推进和持续发展需要强有力的保障体系，一个健全的保障机制应当具备政策保障、法律保障、组织保障、经费保障、资源保障、理论保障、技术保障和载体保障等，健全支撑体系，明确价值导向，充分保证全社会主动参与的权利，从而调动国民白发性参与的积极性。针对参与中华优秀传统文化传承工程的相关机构、社会组织、行业和个人可以制定具体化、细节化的激励制度：一是可从奖励、评估、晋升、税收等层面完善和健全有形激励方式。二是塑造“乐在其中”全民参与的无形激励氛围。三是针对不同群体制定个性化的激励方法，针对不同区域制定特色化的激励方法。例如：为了进一步促进木版年画的发展，2004年文化部将杨柳青木版年画列为“中国民族民间文化保护工程试点项目”，开启了年画的历史追溯、整理及研究工作。2006年，国务院将杨柳青年画列入第一批国家级非物质文化遗产名录，进行重点保护。2007年，杨柳青画社被命名为天津老字号，成为天津标志性品牌商铺。
3.4利用“互联网+”思维开创和升级优质传播平台
以“互联网+”思维将文化产业系统、科技产业系统、传媒营销系统、教育研发系统、旅游服务系统等进行跨界融合，打造一个资源丰富、功能齐全、方便快捷、优势互补的中华优秀传统文化传播平台，充分利用各种公共场所和媒介载体作为中华优秀传统文化传承推广的窗口，创新传播路径和维度，扩大覆盖面和影响力，达到传承推广的最佳效果。天一琴茶对于古琴的
传播就充分运用了“互联网+”思维。2009年，天一琴茶的创始人吴遐和蒋萃林开始了初期创业，他们研发了一款APP软件教初学者为古琴调音定弦，并且用了四年多的时间将古琴的奇、古、润、透、静、圆、清、匀、芳等九德用现代声学表现出来，通过各项分值的高低引导用户练习古琴。历经八年的时间，天一琴茶已经成为整个古琴行业的标杆，2016年更是获得Pre-A轮融资，越来越多的人加入认识古琴、学习古琴的行列。另外，吴遐还制订了“青年琴人计划”，旨在推动古琴的传承，帮助更多的人了解国乐项目和非遗文化。
3.5利用“互联网+”思维创造性转化传统文化产品
要实现中华优秀传统文化资源的创造性转化，并向文化品牌延伸，首先应立足文化本身，探索、研究、挖掘及提炼文化创意成果，注重与科技、教育、传媒、营销的深度融合，即以文化为主体或核心元素的一种跨业态的融合，形成以文化为内生驱动力的产业发展新模式。通过互联网、大数据、云计算、人工智能等技术，大胆创新，开发多元化、个性化、智能化的高品质文创产品。通过引入项目化管理的方式，打造底蕴深厚、特色鲜明的特色文化品牌和区域特色文化示范区，这是推动特色文化产业发展，促使文化资源向文化产业转化。我国首个省级文化品牌——“多彩贵州”的成功创立，就是贵州文化企业在深入发掘本地文化特色后，打造出来的具有鲜明贵州文化特质的品牌。多彩贵州文化产业集团着力推动“多彩贵州”品牌的市场化运作，与金融、房产、白酒、茶叶等十多个行业深度融合，拉动投资数十亿，形成了产业集群，提升了“多彩贵州”的品牌效益和社会影响力，以文化特色打造产业品牌，在推动产业发展的同时繁荣了文化产业，形成了双赢的格局。
篇九：互联网对中国文化传播的影响
tle>互联网条件下的中国传统文化的传承与传播-百度文库中国特色社会主义
理论与实践研究
课程论文
《互联网条件下的中国传统文化的传承与传播》
学生姓名：
任课教师：
院
系：
专
业：
学
号：
摘要：中华文化历史悠久，为世界的文明和进步做出了重大贡献。新世纪新阶段，大力推动中华文化的传播，增强中华文化国际影响力，具有重要的现实意义和深远的历史意义。网络时代，中国传统文化拥有了新的传播方式，也带来了新的机遇和挑战。传承华夏文明，传播中国文化，网络媒体在推进中华文化走向世界的过程中，也肩负着重要责任。本文旨在讨论如今时代背景下网络媒体传承弘扬中国文化的对策和建议。
关键词：中华文化；传播；传承；网络化
中国传统文化历史悠久，源远流长，随着中华民族的迁徙和融合，传统文化也不断地积累、沉淀、传播、发扬，成为自立于世界民族之林的独特风景。2011年10月，党的十七届六中全会审议通过了《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》（以下简称《决定》）。《决定》指出，我国要努力建设社会主义文化强国，要推动中华文化走向世界。2013年11月，党的十八届三中全会公报再次强调，要建立健全现代公共文化服务体系、现代文化市场体系，推动社会主义文化大发展大繁荣。
中华文化历史悠久，为世界的文明和进步做出了重大的贡献。新世纪新阶段，大力推动中华文化走向世界，增强中华文化国际影响力，具有重要的现实意义和深远的历史意义。首先，推动中华文化走向世界是中华文化发展创新的必然要求；其次，推动中华文化走向世界是提高国家文化软实力、提升我国综合国力的迫切需要；第三，推动中华文化走向世界是适应国际文化市场需求、满足世界人民文化消费需要。
推动中华文化走向世界，让世界了解、认同中国的文化与价值理念是一项复杂的工程，现如今，我国已进入网络传播时代，从网络媒体的兴起，到自媒体的发达，网络在文化传播中的作用日益凸显。文化传播是“取其精华、去其糟粕”的过程，如何规范文化在网络中的传播、提高民众对文化糟粕的辨别能力，都是中华文化在传承和传播的过程中面临的问题。本文将从以下几个方面浅谈当今时代条件下中华文化如何更好的传承与传播
一、网络时代的人类文化传播
文化在不同的时代都有不同的传播方式，不同的传播方式对文化发展的影响不同。口语传播时代，有了语言人类经验得以交流并为集体所共享，并且使代际之间的文化传承成为可能，但是口语传播只能在近距离和较小范围内进行，使文化传播受到了时间和空间的巨大限制。文字传播时代，文字的使用突破了语言在时空上的局限，使其具有规范、便携和长期保存等优点，所承载的文化信息也由简单、容易变得复杂、繁多。印刷传播时代，纸张和印刷术的发明实现了文字信息的大规模复制和生产，使文化内容得以保存和流传。电子传播时代，以广播和电视为主体的电子传播，彻底突破了时空的限制，为文化传播开辟了一条便捷、高效的空中通道，同时电子媒介还形成了人类体外化的声音信息系统和人类体外化的影象信息系统，使人类文化传播的内容更加丰富，感觉更加直观，依据更加可靠，卫星通讯技术以及卫星广播、卫星电视的发展和普及，使大面积的跨国传播和全球传播成为可能。
进入现代社会，电脑的发明和电子技术的发展，使人类的文化传播进入了一个全新的、前所未有的网络信息化时代，2005年
7月
《第十六次中国互联网络发展状况统计报告》指出，我国互联网继续保持持续增长态势，网民数量首次突破一亿人。网络用户越来越多，而且与人们的生活发生的关系越来越密切，更有专家指出网络传播已成为文化传播在当今社会的主要形态，因此，鉴于网络在现代社会中的地位和作用，研究网络环境下的中华文化传播对中华文化的传承和发展有特别重要的意义。
二、网络传播大背景下的传统文化现状
互联网的出现，真正突破了地球上时间、空间、地域和媒体的界限，使得各种信息能够以文字、图片、声音、影像等各种形式，全天候地在全球各地间迅速、海量、互动式地交流，网络的这种传播特点造成的对本国传统文化的冲击是不可避免的。网络信息的全球化，使人们在网上交换信息的过程中，不同国家之间的文化传统、思想观念、宗教信仰
、生活方式等方面的冲突达到前所未有的程度。
首先，在网络环境中，中华文化的传播面临着西方文化霸权主义的挑战。一方面，本来网络信息环境的开放性，使多元文化、多元价值理念可以在网上得以充分交汇，但西方国家在网络技术和网络基础设施上的绝对优势，不断倾销自己的文化，过分地宣扬西方的民主、自由和人权等意识形态观念，这就使西方文化日益成为霸权文化，覆盖和掩饰了其它文化元素；另一方面，在语言上由于目前英语是国际互联网上使用的通用语言，英语在文化传播上盘据主导地位，使得美国等西方国家以其信息量上的绝对优势，对非英语地区的民族文化产生覆盖、销蚀作用，使非英语国家的文化被大量淹没，非英语国家的民族文化沦为网络时代的边缘文化。
其次，网络没有中心，因为没有中心，也就没有控制，网络的世界是一个自由意识的乐园，有的只是信息交流，没有检查者，这种情况就容易诱发无政府主义和极端民主化，使人们滥用自己的自由而忽视社会后果，互联网强大的发展趋势已经孕育了超国家的，非中心的力量和广泛深刻的个人主义文化，网络上信息的自由已经超越了文化、政治、军事、经济、地域、民俗等方面的绝大部分限制，对占据网民绝对多数的青少年来说
他们的人生观、价值观尚未成熟，容易受到相异思想的冲击，这些青少年在网络上接触到的多是西方发达国家
的宣传论调、文化思想等，这往往与他们头脑中积淀的中国传统文化观念形成冲突使他们的价值观产生倾斜。
总之，中华文化在网络环境下的传播还困难重重，还有可能遇到更多的问题，进一步了解网络环境下中华文化的传播现状，探索出一条中华文化的网络传播之路，对中华文化乃至中华民族的发展都是非常有意义的。
三、推动中华文化走向世界的对策
1、传统民族文化的网络传播应加强引导，创造受众的文化需求
互联网的性质十分特殊，一方面，他是商业盈利的工具，是国家未来发展的重要产业，每个国家都希望在信息产业激烈的市场竞争中能居于世界前列，每个国家都期望全球最著名的网站出现在自己国家，但另一方面，网络是传播工具，和我国所有的新闻媒体一样，它负有引导社会舆论，文化发展的责任，对于一个国家而言，网络的传播功能同网络的商业功能同样重要，如果说商业网站大都靠迎合受众获取经济利润的话，那官方主流网络媒体就更应该注重对文化发展的引导，思想性、文化性一定是官方主流网络媒体选择报道信息的重要尺码。官方主流网站应该是引导文化网络传播的主体，引导就意味着网站要在信息传播上保持思想的独立，把握民族文化发展的航向，同时为了实现有效引导还意味着在传播内容和传播形式上有所创新。
在推动中华文化走向世界的过程中，要牢牢把握，以我为主，尊重对方。文化的传播，深深地铭刻着国家和民族的价值观念与价值取向。因此，开展对外文化传播工作，必须始终坚持正确的思想导向，高扬自己的文化理想，高举自己的文化旗帜，保持自己的文化特色，不在强势的西方文化浪潮中随波逐流，不为西方文化的价值导向迷惑。要广泛传播中华民族长期创造积累的灿烂文化，大力弘扬中国人民以爱国主义为核心的民族精神，努力传递中国人民和而不同、多样并存的文化主张，始终体现维护和平、促进发展的真诚愿望，生动展现改革创新、积极向上的时代精神和丰富多彩的现实生活。在具体对外介绍和推出文化时，又不能千品一面、孤芳自赏，必须充分考虑不同国别、不同民族、不同受众千差万别的欣赏心理、文化背景、接受形式，充分尊重不同国家和地区的宗教信仰与道德传统，贴近各国人民对中国文化的需求和欣赏习惯，推出更多具有中国风格、中国特色和中国气派的优秀文化产品及良好文化服务，增进世界对中华民族和中华文化的了解认同，树立文化大国的应有地位。
2、中华文化的网络传播需要坚持“内容为主”
网络没有中心，没有中心意味着网络为各种文化的传播提供了一个相对民主的平台，当然其对人文社会景观有提升和降位的双重可能性，网络使每种文化都可以发出自己的声音，但每种文化都不可能成为绝对的声音，网络没有中心意味着文化也难以形成优势权威，那文化靠什么提高在互联网中的竞争力呢？那就是坚持“内容为主”。一提到“文化”两个字总会让人感到严肃、沉重，其实文化的载体又总是丰富多彩的，关键在于如何挖掘，挖掘出好的内容就是传统民族文化与其他网络文化竞争的有效砝码。
3、中华文化网络传播形式多样化与文化创新
中华文化的承载形式非常丰富，文学、艺术、饮食、风俗、建筑、器具、书籍，历史典故等都可以是中华文化的载体，在网络媒体里，中华文化的传播形式也应该多样化。推进文化创新，增强文化发展活力。创新是人类历史发展的动力，文化的发展尤其如此，推动中华文化走向世界，就要不断推进文化创新，打造具有中国特色的，同时又能被外国人接受的文化。中华民族五千多年的文明史，为我们留下了丰厚的文化资源，但是，文化资源的优势并不能自然而然地转化为文化竞争的优势，民族文化的竞争力，既建立在丰厚的文化底蕴之上，更在于结合时代要求，深入挖掘传统文化的丰富资源和深刻内涵，不断加以创新，推出更多富有民族特色和时代色彩的文化产品，打造民族文化品牌。
总之，在当今的时代条件下，让世界了解、认同中国的文化与价值追求，增强国家软实力是一项复杂的系统工程。在此过程中，我们既要加强国内文化建设，又要应对来自国际文化市场的合作和挑战；既要坚持政府主导，又要发挥社会各界和广大民众的力量；既要保持传统文化的竞争优势，又要不断加以创新，打造民族文化品牌。只有处理好这些相互关联，相辅相成的关系，在网络化不断发展的今天，中华文化走向世界的步伐才会更加踏实、更加稳健。
篇十：互联网对中国文化传播的影响
tle>最新互联网下文化传播模式探讨-精品-百度文库互联网下文化传播模式探讨
【摘要】新技术的产生不断推动新文化的传播脚步，互联网的出现也使得文化以更快的速度传播到更广的范围。在互联网时代，“互联网+”已全面渗透到我国经济社会的各个领域，“互联网+”背景下文化传播的环境发生了巨大地变化，这些变化使得文化传播变得更加复杂、混乱和多变，增加了文化传播效果的未知性和不可控性，了解互联网及“互联网+”的文化传播特点，此时显得尤为重要。
【关键词】文化传播；互联网+；传播模式；科学技术
文化传播的实践活动与人类的历史一样古老，跟随着人类历史与发展的脚步不断前行。在文化传播的过程中，新的技术的产生不断推动新的文化的传播脚步。造纸术和印刷术的发明实现了文字大规模的复制和生产，当它们传入欧洲时使得文艺复兴在欧洲瞬间传播开来。就像造纸术和印刷术的发明一样，互联网的出现也使得文化以更快的速度传播到更广的范围。我国互联网起步的时间较晚，正式接入互联网是在1994年，但我国互联网发展的势头迅猛，在用户规模、网上信息资源、产业规模、吸引外资等方面都是名列前茅，逐渐成为国际互联网的重要组成部分，显示出巨大的发展潜力。移动互联网所塑造的社会生活形态得到进一步加强，“互联网+”全面渗透到我国经济社会的各个领域，衍生出众多新业态，成为科技创新、文化传播、生活娱乐等发展的强劲变量，推动着世界向信息社会发展。随着互联网科学技术的革新，互联网带来的数字化元素的出现和数字化形式，改变了传统媒体以纸质媒介或是信号作为传播方式的形式。在互联网、数字技术和人工智能的支持下，文化传播出现了新的载体，呈现出多向性、非线性、个性化与互动等新的形式特征，其使用人群多为80后、90后。这些代际的年轻人是在电视、电脑与手机陪伴下成长起来的“电子一代”亦或是“读图一代”。互联网的诞生，颠覆了传统的信息传播模式、改变着大众接受心理、行为状态和习惯，在某种意义上讲改变着人们的交流方式、生存态式和生存状态。今天，互联网体系已经日趋成熟，终端设备的普及所提供的最基本的物质支持产生了一个具有相同文化背景的群体。互联网、新媒体、数字技术等手段的日臻完善，也丰富了艺术表现手段。新媒体技术在综合了不同媒体特点的基础上，增加了二维制作、三维制作、虚拟空间、电子感应等技术手段。文化传播在这些技术手段下，呈现出为立体、真实，实时互动的态势。文化传播的外延也进一步扩大，文化传播与教育、旅游、对外文化交流等行业的交叉和融合更加深入，不断催生出新的模式。同时，文化传播的环境也发生了重大变化。首先，文化传播媒介的种类极大丰富。除了传统的媒介以外，PC端、手机移动端、电子阅读器、户外显示屏、多媒体等都充当了新型的传播媒介；其次，传播者身份更具有包容性，可以是专业的传播机构，也可以是掌握有价值信息的个人或业余团体，且个性化的自媒体形式发展极为迅速；再次，“互联网+科技”使信息的生产、传播具有裂变的速度。现代科学技术的发展使文化产品大批量、规模化、产业化生产与流通成为可能；最后，各种新媒体平台使文化传播的环节发生质的变化。信息发布呈现出低成本、低门槛的特点，信息的传播呈现出病毒式传播速度，影响面极广，且互动性强，可以即时沟通。“互联网+”背景下文化传播环境的这些变化，使文化传播变得更
加复杂、混乱和多变，增加了文化传播效果的未知性和不可控性，了解互联网及“互联网+”的文化传播特点，此时显得尤为重要。
一、“互联网+”的发展现状
互联网络信息中心（CNNIC）在京发布第40次《中国互联网络发展状况统计报告》（以下简称《报告》）中显示，截至2017年6月，我国网民规模达到7.51亿，占全球网民总数的五分之一，相较2016年12月，半年以来共计新增网民1992万人，半年增长率为2.7%。互联网普及率为54.3%，超过全球平均水平4.6个百分点，较2016年年底提升1.1个百分点。我国的互联网逐渐成为最大的互联网用户群体。继2012年“互联网+”概念在我国提出后，2015年李克强总理第一次将“互联网+”纳入国家经济顶层设计，“互联网+”有了更丰富的内容和更进一步的发展。以互联网为代表的数字经济正在加速与经济社会各个领域深度融合，数字技术的创新源泉正在源源不断地融入到实体经济中，成为驱动我国实体经济内涵式发展的重要推动力。发展至现今，无数行业对“互联网+”寄予厚望，积极探索，认为“互联网+”是一个化腐朽为神奇的万能魔法棒。传统金融行业在探索中被”互联网+”激活了，迅速创造出包括众筹、P2P网贷、第三方支付、数字货币、大数据金融、移动支付等互联网金融的新产品，使得我国互联网金融行业的渗透率迅速领先于全球，互联网让金融变得更有效率，更好地为经济服务。有成功就会有失败，一些传统行业在“互联网+”的冲击下，逐渐显露出一些问题。比如“互联网+房产”，固然培养了众多地产企业的广告投放习惯，一定程度上缓解了供大于求、资金回笼困难等问题，但由互联网带来的诸多问题，有些现今却无法解决。所以考察“互联网+文化传播”的融合，应该站在这个时代的角度去研摩“互联网+”的精髓。“互联网+”不等于“+互联网”，并不是传统行业与互联网两者的简单相加，而是利用互联网平台，运用互联网创新思维，以互联网技术为手段，让传统行业与其它相关或不相关的行业链接在一起，进行跨界融合、重塑，创造出新的社会形态。马化腾曾强调：“‘互联网＋’绝对不是简单的累加，不是简单地把传统产业电子商务化，把支付手机化，也不是上云硬件建设和数据的简单一家聚合。‘互联网＋’也不是中心控制式的，吸收聚集数据为一个节点”，而是要“催化数据流通运转激活信息能源”，成为“连接一切能源的发动机”。“互联网+”被形象地总结出六大特征：跨界融合、创新驱动、重塑结构、尊重人性、开放生态、连接一切。在“互联网+”时代背景下，文化的影响是全方位的。人们的文化审美心理与文化传播方式已然发生巨大地变化，文化市场异常活跃，人们不再被动接收文化，而是主动成为文化传播参与者和创造者。互联网本身的存在也不仅仅是一种技术，更是一种文化，互联网文化对政治、经济、文化和大众生活等诸多领域都起到组织、整合和导向的作用。
二、“互联网+文化传播”案例分析
在“互联网+”时代，不同国家、不同民族的文化通过互联网相互交流和相互交融，这种在“互联网+”背景下进行的文化交流的过程其实就是“互联网+”时代的文化传播的过程。人们在互联网中通过一定的方式传递知识、信息、情感或信仰，以及与此相关的很多社会交往活动，如微信朋友圈、微博、网络视频、在线教育、网上外卖、搜索、网络新闻等，各种政治、经济、文化间的交
流活动都可以看做是在进行文化传播。以互联网为代表的新科技已经改变了人们的艺术文化生活，越来越多的人选择通过互联网去接触琴棋书画、民间工艺、文学戏曲、音乐舞蹈……现代社会文化传播有几个重要途径，分别为：大众传媒、商业活动、人口迁徙以及教育等，本文从以下几个传播途径选取典型案例进行简单探析：
（一）大众传媒
大众传媒是一种新闻传播工具，依托现代信息技术，大众传媒能够最大程度地超越时空的局限，汇集来自世界各地的信息，日益显示出文化传递、沟通、共享的强大功能，成为文化传播的主要手段。互联网的出现促进了新闻传播方式的多元化，强化了社会舆论功能，“互联网+”的跨界融合，赋予大众媒体传播与更新速度快、信息量大、低成本全球传播、检索便捷、多媒体传播、互动性等诸多新特性，促进大众媒体发展到新的阶段。《报告》中指出，截止2017年6月，我国网络新闻用户规模为6.25亿，半年增长率为1.7%，网民使用比例为83.1%，其中，手机网络新闻用户规模达到5.96亿，占手机网民的82.4%，占网民用户规模的95.4%，半年增长率为4.4%。在网民及手机网民各类上榜互联网应用使用率中都位居第二，仅次于即时通信。用户阅读习惯生活化、碎片化趋势明显。以移动新闻客户端为分析对象，进行进一步探索。如今，移动阅读已经成为我国用户获取资讯的最主要手段，截至2016年末，中国移动阅读市场规模达到118.6亿元。不论是传统类的媒体、PC端的门户网站，还是聚合类，都纷纷加入移动新闻客户端群体。（见表1）进一步分析表1，从整体上看，移动新闻媒体客户端充分利用“互联网+”时代的优势，在“互联网+”的基础上链接一切可以链接的技术、产品，共享内容，多维合作，从投资孵化、内容生产到用户阅读再到学习分享平台，形成多个生态，从视频营销、直播营销到整合营销再到社会化营销、创意营销，以及各种营销手段的融合，从抢占流量、培育内容到探索技术各个阶段，文化传播渗透在每一个环节中。逐项分析表格中每项元素，可以发现移动新闻媒体客户端有以下几方面共性：内容上：移动新闻客户端市场内容由综合开始向垂直领域深挖，同时信息类型从以往的文字、图片扩展至短视频、直播、自媒体等新兴内容形式，逐步发展多元化产品，完善内容生态，服务模式也与视频、微博、直播等应用存在交集。同时融合多种平台类型、通过平台定位、内容类型、分发方式等多方面，协同满足用户的差异化需求；技术上：技术成为移动新闻客户端的核心竞争力。移动新闻客户端充分利用数字技术、人工智能等技术上的优势，从海量信息中精选高质量内容以及同时实现热点内容和个性内容的高效分发。伴随着以人工智能为核心的技术在日常生活中的逐步渗透，将促使移动新闻客户端在新闻推荐、营销推广乃至更深入的内容制作、互动沟通等方面取得进一步发展；生态上：以流量巨大、发展成熟的APP为基础，形成生态圈，在大数据技术的核心驱动下打通内容生产、内容分发、内容呈现、用户之间的链接；分工上：新闻内容的提供者和移动新闻客户端的分工进一步清晰。内容制作方已经从以往以专业媒体为主转换到大批媒体合作与自媒体内容输出并存，同时向付费模式探索，而作为内容聚合的客户端方主要以技术为核心进行产品运营、资讯分发、用户维系等工作；营销上：营销目标都是为了提高用户忠诚度、增加粉丝，庞大的用户规模形成社交圈，为跨界融合提供了助力；注重以人为本，个性化推荐成为客户端亮点，顺应“互联网+”尊重人性的特点。
（二）商业活动
商业活动作为人类社会的一种社会交往活动，具有多种功能，其中文化传播就是其重要的一种功能。商人进行贸易活动时，不仅通过商品交换将商品中蕴涵的丰富文化加以交流，而且通过人与人之间的交往过程进行交流文化。著名的丝绸之路通过陆上丝绸之路和海上丝绸之路，以马车、骆驼队和船舶为主要交通工具，把以丝绸为代表的包括茶叶、瓷器和四大发明在内的中国文化传播到世界各地，将沿途的各个国家联系起来，将古老的中国文化、印度文化、波斯文化、阿拉伯文化、古希腊文化和古罗马文化连结起来，对中外文化思想的交流和民族大融合产生的深远的影响，为世界文化多样性做出了贡献。当今社会，世界经济贸易往来更加频繁和便捷，商业活动不但保留了原有的文化传播功能，而且在文化传播方面增添了新的内容，有利于推动当今社会文化交流与传播。随着互联网宽带化、大众化、个性化、移动化的不断发展，互联网为人类活动创造了一个全新的信息空间，为经济活动提供了一个灵活高效、信息共享的虚拟网络市场，带有Web2.0特征的服务已经越来越多地进入网民的视野:RSS、SNS、Tag、Blog、P2P……这些专业化的概念已经大众化，成为众多网络用户的应用。在这些基础上，“互联网+”时代的商业活动的传播范围广、交互式、针对性强、受众行为模式准确统计、强烈的感官性、无界限等特点，可以更好地为文化传播服务，在这种商业背景下，文化也呈现出新的交流方式。以“互联网+阅读”模式形成的网络文学，发展势头迅猛。《报告》中指出：截至2017年6月，网络文学用户规模达到3.53亿，较2016年年底增加1936万，半年增长率为5.8%；网络文学用户使用率为46.9%（占网民比例)，较2016年年底增加1.3个百分点。其中，手机网络文学用户规模为3.27亿，较2016年年底增加2291万，半年增长率为7.5%；手机网络文学用户使用率为45.1%（占手机网民的比例），较2016年年底增加1.7个百分点。逐步推进的生态化和崭露头角的国际化是网络文学行业2017年上半年的两大主要发展特征。随着行业寡头化的加剧，资金与版权资源充沛的大型网络文化娱乐集团不断推进以网络文学IP为核心的生态化建设，与此同时，中国网络文学作品开始在海外受到青睐，网络文学作品出海将成为行业下一步发展重点。在生态化建设方面，以网络文学IP为核心的生产和改编被作为行业发展的核心工作得到持续推进，版权收入有望成为行业营收增长的核心。数据显示，2016年网络文学行业版权收入的占比同比增长近一倍，预示了未来网络文学版权收入在行业营收中将逐渐占据更加重要的地位。为此，阿里文学与优酷、阿里影业合作，阅文集团与万达影业、腾讯游戏合作，分别设立专项基金鼓励网络文学作者生产优质内容，并提供集团其他业务资源为网络文学IP变现铺平道路。在国际化发展方面，海外读者对于中文网络文学的兴趣不断提升，使得网络文学企业将拓展海外业务列为发展新方向。
海外读者对于国产网络文学兴趣强烈的主要原因有二：其一，国产网络文学为海外读者提供了低成本了解中国的渠道，使得网络文学逐渐成为中国文化输出的方式之一；其二，国产网络文学行业在国内经过长期、激烈的竞争，已经拥有相当高的产业成熟度，作品数量和质量均相比从前明显提高。在这些因素的推动下，海外中文小说翻译网站蓬勃发展，阅文集团旗下起点国际也在今年5月宣布正式上线，成为其海外布局的开端。以QQ阅读平台为例观察体验：随着2017年第一季度移动阅读覆盖人群首破3亿人，网络文学产业空间进一步放
大。根据QuestMobile发布的《移动互联网2017年Q2夏季报告》数据显示，QQ阅读凭借其强大的内容资源优势，以及多年布局数字阅读产业积累的经验，在6月份，人均单日时长高达97分钟，居业内首位，平台粘性与用户活性呈持续上升趋势。而这样的公司正扮演着引领数亿用户文化生活方式的角色，最根本性变化的是：过去在PC互联网上进行阅读的大多是“有目的阅读者”，换句话说就是文学爱好者和准爱好者。而移动互联网使最不愿意读书的一些青年人也开始用阅读打发散碎时间――让更多的“小白”阅读，这对于文学的影响是深刻的。海量的用户规模，可以产生巨大的蝴蝶效应，带动我国庞大的网民用户阅读相关的行为。进一步研究腾讯阅读的运营方式，可以看出“互联网+”阅读能够最大程度地留存用户，增加平台粘性与用户活性，至少包含以下几个原因：人性化服务。从用户角度出发，一切功能为用户更舒适、方便、快捷进行高效阅读而服务。针对年轻用户的猎奇心理，腾讯阅读比他们的心理预期更超前，主动连接用户的需求；坚持“内容为王”为第一要求，近千万部作品储备，200余种内容题材各取所需，500余万作家坐镇持续产出；功能区划分简洁明了，将更加专业、专注的操作界面呈现于用户眼前，迅速抓住用户眼球；私人订制服务，提供差异化筛选，使用户从读者变为推荐单的制定者和整理者；身份融合，使用户身份在读者与作者间自由转换……从各方位满足用户千奇百怪的读书需求，尽所能的展现出对人性最大程度的尊重、对人体验的敬畏和对人的创造性发挥的充分重视，充分运用了“互联网＋经济”的跨界融合和尊重人性的特性。
QQ阅读平台展现给读者的“海量”内容与“优质”服务，真正让阅读成为了读者永远的“进行时”。精准定位。依托全面而精准的大数据分析，平台根据用户每天的阅读数据逐步完善、丰富用户的阅读画像，从而有针对性地投放，使得推送得内容更加高效精准。当用户打开QQ阅读APP，扑面而来都是自己喜欢的内容，从而增加对QQ阅读平台的粘性，并随时利用碎片化时间打开平台，增加了用户活性。其次，平台根据后台所有用户大数据进行分析，早一步分析出阅读趋势、流行喜好，推送时向玄幻、修真修仙，小众题材等流行题材倾斜，通过“多元化”实现“全民化”。同时，充分发挥文化的引领、导向、示范作用，将传统文化带入当代语境，扶植推动一批历史类、现实主义题材作品，收获了大量的粉丝。QQ阅读逐渐向绿色发展、健康发展、高端发展和可持续发展前进，以文化品格引领了网络文学市场的方向。连接一切。QQ阅读不仅连接阅文集团旗下的各个平台（微信、QQ、创世中文、云起书院），共享平台信息，还通过书影联动、网络直播、个人专栏、书荒互助、活动现场等形式连接游戏、漫画、音频等产业，搭建读者与作者、读者与读者之间桥梁，连接云书架、本地书、微云网盘等设备，搭建社交平台等，连接一切可以连接的基本要素，实现多种功能，使读者多元化地接触书中的内容，在“互联网+”的基础上创造出了一个“阅读+”的生态体系。
（三）教育
教育是文化传播的又一重要途径，其最深远的功能是影响文化发展，教育的本质是传承文化、创造知识、培养人才，把人培养成有理想信念，有高尚的道德情操的人。信息技术的进步给教育带来革命性的变化，比尔盖茨认为，由于有了信息网络，每一个社会成员包括孩子都可得到比今天任何人拥有的更多的信
息，从而激发求知欲和想象力，互联网时代给人们的教育观念和教育模式带来了极大的变化，使孔夫子两千多年前提出的“有教无类”得到实现。互联网普及率的提高以及互联网技术的迅猛发展，使越来越多的优秀在线教育课程通过各种形式达到用户成为现实，满足了教育市场的旺盛需求，目前我国“互联网+教育”仍处于探索阶段，但一些特征和优势也逐渐地显现出来。“互联网+”时代的教育有一个很明显特征就是突破了时间和地域的局限，打通了教和学之间的壁垒，一张网、一个移动终端，无论何时何地，都可以实现课堂同步直播学习，学校、课程、老师自由选择，知识获取渠道呈现出灵活与多样性，这在一定程度上满足了移动互联网时代的用户其学习时间呈现碎片化的需求；同时，在线教育让过去很难接受教育的各方面人群享受到教育，实现了优质教育资源共享，使文化传播范围更广。微课、慕课、翻转课堂、手机课堂，弹幕教学、云教室、VR教育、移动教育等都是“互联网+教育”下新的教育模式，其中在线教育平台已经逐渐走进大众的生活并成为一种学习的主流趋势。《报告》中指出，截至2017年6月，我国在线教育用户规模达1.44亿，较2016年年底增加662万人，半年增长率为4.8%；在线教育用户使用率为19.2%（占网民比例），较2016年年底增加0.4个百分点。其中，手机在线教育用户规模为1.20亿，与2016年底相比增长2192万人，增长率为22.4%，增长尤为明显；手机在线教育用户使用率为16.6%（占手机网民的比例），相比2016年年底增长2.5个百分点。随着人们文化需求增加和科学技术的进一步发展，在线教育行业迎来了新的发展机遇，逐渐形成学前教育、K12应试、垂直教育和综合教育四大细分领域，按照难易程度可以分为四个学习环节，进一步分析在线教育发现其现阶段呈现出以下几个特点：政策指引。政府对互联网和教育的持续关注，以及二胎政策带来的儿童青少年增加，为在线教育发展带来长期的有利因素。随着“互联网+”上升为国家战略，包括教育在内的传统行业正加速与互联网的融合步伐。
此外，在“教育信息化”的大趋势下，由政府主导推进的学习型城市建设、构建全面学习和终生教育体系，将渐渐渗透到每一个人的生活习惯中，在线教育需求将大大增加。跨界融合趋势明显。在线教育企业与线下辅导机构开始合作融合，产业链上下游也逐渐开始交叉融合。在线教育呈现出“线下教育线上化，线上教育直播化”。无论是O2O教育平台还是传统教育都纷纷将业务向直播类产品倾斜，此外，阿里、腾讯、百度等产业链上游开始推出了自己的在线教育平台。个性化定制。在线教育平台内容除了学生补课的需求之外，企业培训、艺术培训等细分领域也纷纷上线互联网，满足不同学习需求的用户内容方面的个性化定制；一对一直播、一对多直播、录播直播相结合等多种在线教育形式不断的满足用户形式方面个性化定制；若把在线教育产品的线上流量来源分为PC端和移动端，把学习分为四个环节，最外围学习环节（过程辅导）、次外围学习环节（获取资料）、次核心学习环节（吸收简单知识、片段知识）、最核心学习环节（吸收复杂、系统知识），根据各个学习环节学习内容特性，用户根据习惯和客户端使用特点，会选择不同的客户端。最外围学习环节具有轻量化、碎片化的特性，用户喜欢使用移动端，移动端的流量占比总体高于80%；次核心学习环节和最核心学习环节，学习时间较长，用户倾向于使用PC端进行学习，移动端流量占比总体在30%左右。最核心学习环节具有非轻量、非碎片的特性，用户喜欢用PC端进行学习，移动端流量占比总体小于<5%。人
工智能技术驱动产业升级。《报告》中指出2017年人工智能教育产品陆续问世，从沪江网的“Uni智能学习系统”到学霸君的“高考机器人”，再到英语流利说的“AI英语老师”，人工智能技术开始进入和影响在线教育。目前，人工智能技术在教育领域的落地场景主要包括语言类口语考试和智能阅卷、自适应学习、虚拟学习助手和专家系统，基本覆盖“教、学、考、评、管”全产业链条。部分在线教育平台通过引入人工智能技术提升服务效果，采用技术引流与直播课程形式相结合吸引用户付费，另一部分技术导向型企业则利用技术输出的形式与体制内学校合作，将人工智能运用于口语测评、智能评卷等场景，商业前景向好。
三、结论
通过以上几个典型案例分析我们可以发现总体上在“互联网+背景”下，文化传播良性发展的路径都是在各个环节遵循“互联网+”六大特征的基础上，打破行业内、行业间壁垒，不断更新提高技术，利用数字技术、人工智能、大数据分析、机器等技术，加入短视频、直播、自媒体、论坛互动等新兴内容形式，实现高质量内容的精选、多元化内容推送、个性化服务精准定制，从而形成一个绿色发展、健康发展、高端发展和可持续发展的生态体系。
篇十一：互联网对中国文化传播的影响
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学院：土木建筑学院班级：土木工程姓名：邵相恺学号：
0804班
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摘要：网络文化是伴随互联网的产生和普及而兴起的新兴事物。它是当代社会文化的重要组成部分，主要是指网络中以文字、声音、图像、视频等形态表现出来的社会文化成果。互联网是这种文化表现、传播的载体和工具。当下互联网兴盛，网络文化不可避免的成为快餐文化的主流。网络文化具有什么特点，而又对中国当代的主流文化产生了什么影响。
关键词：网络文化，影响，互联网，主流文化
网络文化的基本特点
第一个特点超越时空。上面我们讲到文化是在一定民族、国家、地域范围内生产、传播，当然网络从一开始就具有超越国家、民族和地域的特点，因为它是全球互连的。这和我们过去的文化有非常大的区别，也正因为互联网的发展，才使得全球化大大提速。现在流行一本书叫《世界是平》的，为什么世界能平？主要因为包括互联网在内的通讯、交通的发展，使世界各地连为一体。从时间上讲，网络具有共时性，换句话说是即时的。你在网上跟其他任何地区都没有时间差距，随时随地交流。网络打破了时间和空间对人类的制约，使人类能够有一种比过去更为便捷和自由的生活方式。网络的特点首先是基于物理和技术特性产生的，它在世界范围内互联。最后它指向一个价值观，让你超越时间和空间的限制，实现了一种自由。
第二个特点就是自主互动。我们的网络跟过去任何一种生产、生活方式不一样，它是依赖于互动的，有的网络文化形态离开互动是无法生存的。自主互动和过去的文化方式相比形成了很大的特点，个人参与和过去少数人、精英主导的文化产生很大的差异。这种互动可以使自己的个性得到充分的发挥，由此导向民主，因为你可以掌控、使用从而发挥自己的个性。
第三个特点就是多样多变。我们人类原来创造的知识现在大部分已经汇聚到了互联网上，而且现在我们更多的创造也是在互联网上。我们过去学习知识靠图书馆和个人的藏书来累积，可是现在网上的知识量比世界所有图书馆知识量加起来都要多得多，比过去的百科全书丰富得多。海量的信息使我们对知识的选择更多样。这些知识又可以进行集成，由过去的无序变成有序。通过关健词搜索就可以使同类的东西一下子展示在你的面前，供你选用，而这一点是过去我们的文化生产中很难做到的。同时这为创新提供了一个很好的条件，大大促进了创新。由于知识量如此巨大，每天都在发展、变化也给我们过去比较稳定的文化带来新的挑战——风险。过去我们的文化可以很多年保持不变，但现在网络文化时刻发生变化，就会带来很大的风险。这样一种变化到底要给我们带向何方？一些信息出现在网上，我们传统的价值观和标准会受到影响。因为任何一件事物出现，我们都要对它做出判断，那么这个判
断是否准确呢？由于它过于多样且不断变化，特别是由于网上充斥着不同的价值倾向和利益主张，必然带来很大的风险。所以说网络是一柄双刃剑，给我们带来了更多创新的同时也给我们带来极大的挑战。
主流文化发展过程中具有以下特点：
第一，文化是在一定的民族、国家和地域的基础上产生的。文化具有强烈的民族和地域的特色，而且出现国家的时代也必然会体现出国家的色彩和意志。人类文化几千年的发展都离不开国家和民族，而且成为识别和判断一个国家一个民族最为鲜明的标志。当然在一个国家和一个民族的范围内，文化也还有地域性标志。比如我们现在所在的苏州就是非常典型的江南文化，带有非常浓郁的地方特色。
第二，文化的创造和发展具有自上而下以精英文化为主导的特点。我们讲中华民族几千年文化，我们讲文化传承，现在大家看到包含各种不同内容的文化传统，但我们传承、弘扬、主张的是几千年来主流、精英的文化，民间文化在这个过程中是被精英文化所带动、吸纳并得以保存和发展的。因此文化的创造多半是在统治阶级强大的力量下发展和传承的。文化也是一个国家维系稳定、维系国家和民族认同的一个重要工具。
第三文化具有长期积累的比较稳定的特性。文化是有发展变化的，但是文化的特点在于在精神文化中具有稳定性，我们并不认为转瞬即逝的东西代表一种文化，我们说中国文化、法国文化是指其相对具有稳定的内在价值的体系，且有较为稳定的状态。
网络文化对中国文化发展的影响
网络在其发展过程中产生的不容忽视的负面作用主要是由网络文化内容引发的社会问题，造成这些社会问题的原因有来自网络外部的,也有来自网络内部的；有管理因素,也有技术因素。但它们已经渗透于社会政治、经济、技术、知识产权、商业秘密乃至个人隐私等各个方面。因此我们必须以战略的高度来关注网络文化发展，正面回应网络文化消极影响的挑战。
首先，构筑社会主义的网络文化宣传阵地。互联网是网络文化传播的载体。一种信息传播方式同时也是一种思想文化传播途径，掌握一种信息传播方式便拥有了一种传播某种思想文化的权力和影响力。当前西方发达国家正利用这种影响力，推行“准则同化”战略，互联网已成为敌对势力对我进行西化和分化的重要手段。面对互联网上浩如烟海的信息内容，我们必须发出自己的声音，打破西方的“信息霸权”。为此，建立具有鲜明中国特色的社会主义网站，大力开发利用包括马克思主义理论资源在内的信息资源是当务之急。在
互联网上传播有中国特色的网络文化，必须有马克思主义科学理论体系的展现，有社会主义价值准则的呐喊，有邓小平理论和“三个代表”重要思想的传播。这就需要加大对包括马克思主义阵地在内的信息源建设的资金投入，加紧培养一支既懂马克思主义理论又懂网络传播技术的高素质队伍。同时，作为治本之道，还必须通过马克思主义思想阵地，培养网络使用者的价值观、道德观和判断力，唤起自觉维护真理，维护科学的价值观和道德观的责任感，从容应对不良信息造成的负面影响。
其次，建设有中国特色的网络文化。针对网络文化对我国社会主义精神文明建设的正负影响，我们在对网络使用实行科学管理和法规约束的同时，应该重点加强有中国特色的网络文化建设：一是要积极创建高质量的中文网站，提高中文网络文化的普及程度，大力拓展中国信息的辐射空间，增强我国网络文化的内外影响力，弘扬我国的优秀传统文化，传播各类健康、向上的信息，增强中华民族的自尊和自信；二是要积极开辟网络法规教育网站和健康的文化教育网站，引导初涉网络的人们特别是青少年，自觉遵守网络法规，正确选择和运用网络文化知识；三是要尽力构筑政治、经济、文化等领域的过滤网，抵御损害国家利益，消磨干群意志，腐蚀人们灵魂等破坏性信息的侵袭；四是要大力发展“政府上网”工程，实行政务公开，使热心的网民能够积极参与民主监督，在网上帮助政府树立良好的形象。通过充分拓展我国网络信息的辐射空间，增强中华民族的自信心，减少信息垃圾对人们的危害，培养人们抗御各种不良信息的能力，鼓励人们为建设高度的社会主义精神文明贡献力量。
篇十二：互联网对中国文化传播的影响
le>“互联网+”对于中华优秀传统文化进校园的意义研究-百度文库“互联网+”对于中华优秀传统文化进校园的意义研究
作者：马长江
来源：《学周刊》2019年第07期
摘
要：在“互联网+”时代，学生的阅读习惯与学习方式都发生了显著的变化，而学校能够开展中华优秀传统文化教育的方式也越来越丰富，在将中华优秀传统文化引入校园的过程中，“互联网+”能够发挥重要的作用。
关键词：互联网+；中华优秀传统文化；校园；学生
中图分类号：G42文献标识码：A
文章编号：1673-9132（2019）07-0154-01DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2019.07.138
一、“互聯网+”对中华传统文化在学校中传承的重要意义
（一）“互联网+”有利于推动中华优秀传统文化在校园的传播
互联网已经成为传播中华传统优秀文化、传播积极能量不可或缺的重要载体，它为文化交流和分享创造了一个在线平台，推动了文化的交流和互动。充分利用互联网交流平台所具有的这些优势，可以使文化更加丰富多彩。在“互联网+传统文化”的模式下，借助于一系列新型技术，可以有效地促进中国优秀传统文化转化为数字形态，促进其更加符合当代人的文化需求，以适应现代青少年群体的阅读习惯，极大地丰富中国传统文化传播的形式与途径，进而促进扩大学子开展阅读交流，促进传统文化在互联网平台实现更广泛地扩散[1]。
（二）“互联网+”有利于创新中华优秀传统文化在校园中的传承推广思路
“互联网+传统文化”模式的提出对于优秀传统文化在校园中的传播显得意义非凡。互联网技术能够实现各种资源与力量的有效结合，实现资源与技术的优势互补，打破了以往传播中国传统文化的思路与方式，极大地扩展了文化沟通交流的覆盖面，提升了传统文化在校园中的影响力[2]。
（三）“互联网+”有利于提升广大学子对中华传统文化的认同度
篇十三：互联网对中国文化传播的影响
le>互联网对中国新闻传播的影响-百度文库互联网对中国新闻传播的影响
互联网对中国新闻传播的影响
在互联网出现之前，新闻信息总是首先经过少数的集中的，相当于控制的新闻媒体，下面是小编搜集整理的一篇探究互联网对中国新闻传播影响的论文范文，供大家阅读参考。
作为先进通信和传媒技术的结晶――互联网，在中国已经走过了第一个十年。随着互联网的迅速发展，传统媒体(报纸、广播、电视)与网络"嫁接";呈现出"网络版";、"电子版";等新形态，报网互动、网络媒体与广播媒体的互动、网站与网站内容合作、网络媒体采访等方式得到广泛的认可，并已形成一定规模，越来越多的新闻通过互联网传遍世界。
一、对新闻传播活动主体的影响
首先，互联网提高了公众自由参与传播的可能性，传媒机构有可能不再是新闻传播的垄断者。在应用互联网上发布新闻的在线媒体可以分为两种：一是传统媒介机构在互联网上创立或与通信等其他行业机构合作推出的新闻网站，作为传统媒体机构的一代上网组成部分，一般称为"上网媒体";;而另一种则被叫做"网上自生媒体";，它只在互联网上提供新闻服务，形式包括网络杂志、网络日记、网站中的新闻频道等。通过后一种媒体形式传播新闻信息的就是个人和一种非传统新闻机构。例如："博客(Blog)";作为正在发展成为一种新兴的"自媒体";或"私媒体";，其表现和能量已成为国际社会关心的一个话题。很明显，这种新力量的加入和新领域的竞争改变了新闻传播主体原有的地位格局。
其次，媒体机构的功能不再局限于发布新闻、服务或娱乐等信息，还推出聊天室(IRC)、电子论坛(BBS)、公告牌、即时通讯(ICQ、QQ、MSNMessenger等)、电子邮件报刊、信息搜索、网上订购等服务。特别是"网络门户";(Internetportalsite)的概念被提出来后，未来的"网络世界将预示着被少数的网络商所控制，其控制的方式就是使自己的网站能成为互联网用户习惯进入的第一个站点。这种新媒体机构，尤其对于那些拥有信息管理经验，并建立了信息权威的媒体机构将有更多的倾向"门户";之争。
再次，新闻媒体内部的人员构成也发生了相应变化。由于信息数字化技术在新闻传播领域的应用已经使得新闻传播的手段和方式提高到前所未有的现代化水平，越来越多技术革新含量高的手段投入使用，技术人员和经营管理人员的比例不断上升，而采编人员比例相对下降。
二、对新闻传播运作过程的影响
1.在线信息采集
整个新闻界在互联网介入下出现了电脑辅助新闻学(ComputerAssistedJournalism，简称CAJ)。所谓电脑辅助新闻学，主要便是借助在线服务特别是国际互联网络的环球网等进行新闻采集，借助公共或私有的数据库进行数据的收集与分析。今天的记者可以通过互联网搜索到无止境的信息，接触到以前根本接触不到的秘密信息，而且几乎不受空间的限制。记者还可以进行网上调查，迅速取得专家的反馈，甚至普通的上网的大众也可以直接走进报道的视野中。
2.把关权的相对分散
在互联网出现之前，新闻信息总是首先经过少数的集中的，相当于控制的新闻媒体――报纸、广播、电视――的"把关";，再传播给分散的不定量的受众。而互联网使传统的控制把关权被分散了。由于互联网没有中心控制系统，没有全网的责任机构，除传统媒体自建的网站外，许多网站尤其是商业网站，不像传统媒介一样有自己的新闻采编从业队伍，相对缺乏"守门员";、"把关人";。虽然新的媒介集团开始控制互联网的介入，也拥有绝对的内容提供优势，但互联网上轻而易举的链接和无尽的容量空间使内容提供为少数媒体垄断几乎不可能。
3.多媒体和超链接的信息产品
互联网传播信息采用的是多媒体方式，记者编辑处理新闻不再是单一的文字或音视频的处理，而是形形色色的各种形态，如文本、表格、语言、声音、图形、动画、图像及视频等，并将它们完善地结合在一起，给人以最直观的感受。由于其传达信息的方式极为丰富和生动，新闻的表现力也得到加强。而报纸等印刷媒介传播新闻只能通过文字与图片，广播传达的新闻只能用声音，电视虽然也是多媒体，但传播信息的方式也远不及互联网丰富生动。此外，与传统新闻成品更为不同的在于网上采用了"超链接";技术，受众完全可以根据自己的需求选择接收新闻的内容种类，决定浏览新闻的时间顺序和时间长度，对接收新闻的过程实施全方位自由选择和调配。
4.全天候新闻发布
由于传统媒介的滞后性，一条很有价值的新闻，有时在传统媒介上发布时已成为"旧闻";，其价值被大大降低，而通过互联网的传输渠道，新闻的时效性会大大增强。如美国"9・11";被袭事件、美伊战争、印尼地震海啸等一系列震惊世界的消息，都是先经互联网第一时间大量报道后，才出现在传统媒介上。此外，随着事件的变化和发展，网络媒体可以连续滚动报道，并且有时两三分钟就更新一次，不仅报道新闻事实，还有大量即时分析，实行全天候跟踪连续报道，可以最大程度地提高时新性的实现程度。
5.多渠道的反馈
互联网不仅网上媒体拥有即时反馈的"交互式";传播优势，也为经营传统媒介的媒体提供了除书信、电话、问卷调查之外新的反馈渠道。在互联网上，反馈的形式可以有两种方式，一种是受众通过E-mail向编者反映意见，另一种方式则是开设BBS论坛，由受众进行实时的对话，编辑一般不直接露面。
三、对受众构成和受众地位的影响
网络媒介的受众成员和网络用户的构成有很大关系。能够接触互联网的用户首先要有一定的经济基础，至少能支付购买个人电脑和上网费用，而且在技术还没有达到完全"傻瓜化";的时候，他们必须掌握一定的计算机技术，懂得英文。在电视及计算机影响下成长起来的一代，将更适应网络传播形象化和创新性，而40岁以下的人口则是网民的主要组成部分。
互联网上的受众和新闻传播媒体，两者都是在网络上的某一节点上，并不是明显的"你传我受";关系，互联网传播的交互性特征以及传统媒体的数字化过程，使受众有可能按自己的意愿选择接受信息，也更方便地摇身一变成为传播者，现阶段的趋势是，受众对传播的控制力加强了，传受两者日渐一体化。不过专门从事传播的媒体比起许多仅仅是"业余兴趣";的网站维护者而言，依然具有明显的"媒体";地位。
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