张骞出使西域开辟丝绸之路对中国音乐文化的发展12篇张骞出使西域开辟丝绸之路对中国音乐文化的发展 丝绸之路资料 篇一：丝绸之路资料 有一条路，东起我国的汉唐古都长安，向西一直延伸到罗马。这条路，承载了无数的骆驼与商旅；这条路，下面是小编为大家整理的张骞出使西域开辟丝绸之路对中国音乐文化的发展12篇,供大家参考。
篇一：张骞出使西域开辟丝绸之路对中国音乐文化的发展
丝绸之路资料篇一：丝绸之路资料
有一条路，东起我国的汉唐古都长安，向西一直延伸到罗马。这条路，承载了无数的骆驼与商旅；这条路，传播了东方的古老文化；这条路，传承了东西方的友谊与文明。它是东西方文明交往的通道。今天，让我们一起随着一座古朴典雅的巨型石雕，穿越时空的阻隔，一起走近──丝绸之路
丝绸之路，简称丝路。是指西汉（公元前202年—公元9年）时，由张骞出使西域开辟的以长安（今西安）为起点，经甘肃、新疆，到中亚、西亚，并联结地中海各国的陆上通道。其基本走向定于两汉时期，包括南道、中道、北道三条路线
张骞出使西域后，汉朝的使者、商人接踵西行，西域的使者、商人也纷纷东来。他们把中国的丝和纺织品，从长安通过河西走廊、今新疆地区，运往西亚，再转运到欧洲，又把西域各国的奇珍异宝输入中国内地。这条沟通中西交通的陆上要道，就是历史上著名的丝绸之路。汉武帝以后，西汉的商人还常出海贸易，开辟了海上交通要道，这就是历史上著名的海上丝绸之路。
海上丝绸之路，是中国与世界其他地区之间海上交通的路线。中国的丝绸除通过横贯大陆的陆上交通线大量输往中亚、西亚和非洲、欧洲国家外，也通过海上交通线源源不断地销往世界各国。因此，在德国地理学家
李希霍芬将横贯东西的陆上交通路线命名为丝绸之路后，有的学者又进而加以引申，称东西方的海上交通路线为海上丝绸之路。
张骞出使西域历史背景
当时，正在伊犁河流域游牧的大月氏，是一个著名的“行国”，40万人口。他们曾居住在敦煌和祁连山之间，被匈奴一再打败后，刚迁到这里不久。匈奴杀月氏王，“以其头为饮器”。因此，大月氏与匈奴是“世敌”。
汉朝日趋强盛后，计划积极地消除匈奴贵族对北方的威胁。武帝听到有关大月氏的传言，就想与大月氏建立联合关系，又考虑西行的必经道路——河西走廊还处在匈奴的控制之下，于是公开征募能担当出使重任的人才。
汉通西域，虽然起初是出于军事目的，但西域开通以后，它的影响，远远超出了军事范围。从西汉的敦煌，出玉门关，进入新疆，再从新疆连接中亚细亚的一条横贯东西的通道，再次畅通无阻。这条通道，就是后世闻名的“丝绸之路”。“丝绸之路”把西汉同中亚许多国家联系起来，促进了它们之间的经济和文化的交流。由于我国历代封建中央政府都称边疆少数民族为“夷”，所以张骞出使西域成为汉夷之间的第一次文化交融。西域的核桃、葡萄、石榴、蚕豆苜蓿等十几种植物，逐渐在中原栽培。龟兹的乐曲和胡琴等乐器，丰富了汉族人民的文化生活。汉军在鄯善、车师等地屯田时使用地下相通的穿井术，习称“坎儿井”，在当地逐渐推广。此外，大宛的汗血马在汉代非常著名，名曰“天马”，“使者相望于道以求之”。那时大宛以西到安息国都不产丝，也不懂得铸铁器，后来汉的使臣和散兵把这些技术
传了过去。中国蚕丝和冶铁术的西进，对促进人类文明的发展贡献甚大。
篇二：丝绸之路简介
丝绸之路简介
丝绸之路是一条横贯亚洲、连接欧亚大陆的著名古代陆上商贸通道。丝绸之路东起长安(今西安)，经陕西、甘肃、宁夏、青海、新疆，跨越葱岭(今帕米尔高原)，经中亚部分的独联体、阿富汗、伊朗、伊拉克、叙利亚而达地中海东岸（今罗马），全长7000多公里，中国境内的丝绸之路总长4000多公里，丝绸之路是古代横贯亚欧的通道。它东起我国的汉唐古都长安（今陕西西安），往西一直延伸到罗马。在通过这条漫漫长路进行贸易的丝绸之路是古代横贯亚欧的通道。它东起我国的汉唐古都长安（今陕西西安），往西一直延伸到罗马。在通过这条漫漫长路进行贸易的货物中，以产自我国的丝绸最具代表性，“丝绸之路”因此得名。丝绸之路不仅是古代亚欧互通有无的商贸大道，还是促进亚欧各国和中国的友好往来、沟通东西方文化的友谊之路。历史上一些著名人物，如，出使西域的张骞，投笔从戎的班超，西天取经的玄奘，他们的一些故事都与这条路有关。
自从张骞通西域以后，中国和中亚及欧洲的商业往来迅速增加。通过这条贯穿亚欧的大道，中国的丝、绸、绫、缎、绢等丝制品，源源不断地运向中亚和欧洲，因此，希腊、罗马人称中国为赛里斯国，称中国人为赛里斯人。所谓“赛里斯”即“丝绸”之意。
丝绸之路
19世纪末，德国地质学家李希霍芬将张骞开辟行走的这条东西大道誉为“丝绸之路”。德国人胡特森在多年研究的基础上，撰写成专著《丝路》。从此，丝
唐灭西突厥
绸之路这一谓称[1]得到世界的承认。
丝绸之路，概括地讲，是自古以来，从东亚开始，经中亚，西亚进而联结欧洲及北非的这条东西方交通线路的总称。
丝绸之路，在世界史上有重大的意义。这是亚欧大陆的交通动脉，是中国、印度、希腊三种主要文化的交汇的桥梁。丝绸之路，在新疆按其路线分为南、中、北三道。丝绸之路（SilkRoad）古代贯通中西方的商路。1877年德国地理学家李希霍芬（F.vonRich丝绸之路
thofen）命名。不过他所指的是“从公元前114年到公元127年，中国于河间地区以及中国与印度之间，以丝绸贸易为媒介的这条西域交通路线”。所谓西域则泛指古玉门关和古阳关以西至地中海沿岸的广大地区。后来，史学家把沟通中西方的商路统称丝绸之路。因其上下跨越历史2000多年，涉及陆路与海路，所以按历史划分为先秦、汉唐、宋元、明清4个时期，按线路有陆上丝路与海上丝路之别。陆上丝路因地理走向不一，又分为“北方丝路”与“南方丝路”。陆上丝路所经地区的地理景观差异很大，人们又把它细分为“草原森林丝路”、“高山峡谷丝路”和“沙漠绿洲丝路”。丝绸是古代中国沿商路输出的代表性商品，而作为交换的主要回头商品，也被用作丝路的别称，如“皮毛之路”、“玉石之路”、“珠宝之路”和“香料之路”。
隋唐年代（589年～896年）丝路空前繁荣，胡商云集东都洛阳和西京长安，定居者数以万计。唐中叶战乱非常频繁，丝路被阻，后虽有恢复，规模远不如前，海丝绸之路风光集萃(19张)上丝路逐渐取而代之。北方陆上丝路
指由黄河中下游通达西域的商路，包括草原森林丝路、沙漠绿洲丝路。前者存在于先秦时期，后者繁荣于汉唐。沙漠绿洲丝路延续千余年，沿线文物遗存多，是丝路的主干道。其起点一般认为是长安（今西安），其实它随朝代更替政治中心转移而变化。长安、郏鄏—洛阳、平城（今大同）、汴梁（今开封）、大都—燕京—北京曾先后为丝路起点。草原森林丝路从黄河中游北上，穿蒙古高原，越西伯利亚平原南部至中亚分两支，一支西南行达波斯转西行，另一支西行翻拉尔山越伏尔加河抵黑海滨。两路在西亚辐合抵地中海沿岸国
家。沙漠绿洲丝路是北方丝路的主干道，全长7000多公里，分东、中、西3段。东段。自长安至敦煌。较之中西段相对稳定，但长安以西又分3线：
①北线由长安沿渭河至虢县（今宝鸡），过汧县（今陇县），越六盘山，沿祖厉河，在靖远渡黄河至姑臧（今武威），路程较短，沿途供给条件差，是早期的路线。
②南线由长安沿渭河过陇关、上邽（今天水）、狄道（今临洮）、枹罕（今河州），由永靖渡黄河，穿西宁，越大斗拔谷（今偏都口）至张掖。
③中线与南线在上邽分道，过陇山，至金城郡（今兰州），渡黄河，溯庄浪河，翻乌鞘岭至姑臧。南线补给条件虽好，但绕道较长，因此中线后来成为主要干线。
南北中三线会合后，由张掖经酒泉、瓜州至敦煌。中段。敦煌至葱岭（今帕米尔）或怛罗斯（今江布尔）。
自玉丝绸之路风光欣赏(20张)门关、阳关出西域有两道：从鄯善，傍南山北，波河西行，至莎车为南道，南道西逾葱岭则出大月氏、安息。自车师前王庭（今吐鲁番），随北山，波河西行至疏勒（今喀什）为北道。北道西逾葱岭则出大宛、康居、奄蔡（黑海、咸海间）。北道上有两条重要岔道：一是由焉耆西南行，历史意义:丝绸之路的开辟，有力地促进了东西方的经济文化交流，对促成汉朝的兴盛产生了积极的作用。这条丝绸之路，至今仍是中西交往的一条重要通路。在工业化到来的时刻，完成了它的使命。它已被东起连云港，西至荷兰鹿特丹的10900公里长的新亚欧大陆桥所取代。但是，它仍有可开发的新价值。路线
▲丝绸之路一般可分为三段，而每一段又都可分为中南北三条线路。东段东段：从洛阳、西安到玉门关、阳关，东段各线路的选择，多考虑翻越六盘山以及渡黄河的安全性与便捷性。（汉代开辟）中段：从玉门关、阳关以西至葱岭。西段：从葱岭往西经过中亚、西亚直到欧洲。以下为丝路各段上的重要城市名称（括号内为古地名）。三线均从长安出发，到武威、张掖汇合，再沿河西走廊至敦煌。北线：从泾川、固原、靖远至武威，路线最短，但沿途缺水、补给不易。南线：从凤翔、天水、陇西、临夏、乐都、西宁至张掖，但路途漫长。中线：从泾川转往平凉、会宁、兰州至武威，距离和补给均属适中。西安（长安）：须弥山石窟、麦积山石窟、炳灵寺
石窟
武威（凉州）
张掖（甘州）
酒泉（肃州）
敦煌（沙州）：莫高窟、榆林窟公元10世纪时期北宋政府为绕开西夏的领土，开辟了从天水经青海至西域的“青海道”。成为宋以后一条新的商路。天水
西宁
伏俟城
索尔库里盆地（索尔库里）
篇三：丝绸之路的资料
丝绸之路
广义的丝绸之路指从上古开始陆续形成的，遍及欧亚大陆甚至包括北非和东非在内的长途商业贸易和文化交流线路的总称。中国是丝绸的故乡，在经由这条路线进行的贸易中，中国输出的商品以丝绸最具代表性。通过这条贯穿欧亚的大道，中国的丝、绸、绫、缎、绢等丝制品，源源不断地运向中亚和欧洲，因此，希腊、罗马人称中国为赛里斯国，称中国人为赛里斯人。所谓“赛里斯”即“丝绸”之意。19世纪下半期，德国地理学家李希霍芬就将这条陆上交通路线称为“丝绸之路”，此后中外史学家都赞成此说，沿用至今。有时也简称为丝路。
陆路“丝绸之路”
西汉时张骞于公元前139年和公元前119年两次出使西域，正式开通了这条从中国通往欧、非大陆的陆路“丝绸之路”。这条道路以西汉都城长安（今西安）为起点，经甘肃、新疆，到中亚、西亚，并联结地中海各国。除了上述的路线之外，还包括在南北朝时期形成，在明末发挥巨大作用的海上丝绸之路和与西北丝绸之路同时出现，在元末取代西北丝绸之路成为路上交流通道的南方丝绸之路等等。丝绸之路一词最早来自于德国地理学家费迪南·冯·李希霍芬1877年出版的《中国》，有时也简称为丝路。虽然丝绸之路是沿线各国共同促进经贸发展的产物，但很多人认为，中国的张骞两次通西域，开辟了中外交流的新纪元。并成功将东西方之间最后的珠帘掀开。从此，这条路线被作为“国道”踩了出来，各国使者、商人沿着张骞开通的道路，来往络绎不绝。上至王公贵族，下至乞丐狱犯，都在这条路上留下了自己的足迹。这条东西通路，将中原、西域与阿拉伯、波斯湾紧密联系在一起。经过几个世纪的不断努力，丝绸之路向西伸展到了地中海。广义上丝路的东段已经到达了韩国、日本，西段至法国、荷兰。通过海路还可到达意大利、埃及，成为亚洲和欧洲、非洲各国经济文化交流的友谊之路。
海上“丝绸之路”海上丝绸之路，是中国与世界其他地区之间海上交通的路线。张骞出使西域后，中国的丝绸除了通过横贯大陆的陆上交通线大量输往亚、非、欧的国家外，也通过海上交通线源源
不断地销往世界各国。西汉时期就有商人出海贸易，开辟了海上交通要道。宋代以后，随着中国南方的进一步开发和经济重心的南移，从
广州、泉州、杭州等地出发的海上航路日益发达，越走越远，从南洋到阿拉伯海，甚至远达非洲东海岸。人们把这些海上贸易往来的各条航线，统称之为“海上丝绸之路”。
海上丝路起于秦汉，兴于隋唐，盛于宋元，明初达到顶峰，明中叶因海禁而衰落。海上丝路的重要起点有番禺（今广州）、登州（今烟台）、扬州、明州（今宁波）、泉州、刘家港等。同一朝代的海上丝路起点可能有两处乃至更多。规模最大的港口是广州和泉州。广州从秦汉直到唐宋一直是中国最大的商港。明清实行海禁，广州又成为中国唯一对外开放的港口。泉州发端于唐，宋元时成为东方第一大港口。历代海上丝路，亦可分三大航线：
①东洋航线由中国沿海港至朝鲜、日本。
②南洋航线由中国沿海港至东南亚诸国。
③西洋航线由中国沿海港至南亚、阿拉伯和东非沿海诸国。丝绸之路的开辟是人类文明史上的一个伟大创举，在世界史上有重大的意义。丝绸之路是古代东西方最长的国际交通路线，它是丝路沿线多民族的共同创造，所以又称之为友谊之路。丝绸之路是亚欧非大陆的交通动脉，是中国、印度、希腊三种主要文化的交汇的桥梁；丝绸之路是横贯亚欧非大陆的贸易交通线，促进了亚洲、欧洲、非洲各国和中国的商贸往来。丝绸之路的开辟，有力地促进了东西方的经济、文化交流，这条丝绸之路，至今仍是东西方交往的一条重要通路。
继续组织两周一次的专题学习沙龙和互动式评课沙龙，结合教研活动的主题组织好教师学习、交流。听展示课的教师对听课内容进行精心、系统的评点，写成评课稿，在两周一次的互动式教学研讨沙龙中进行交流、探讨。与往年不同的是，在保证互动评课活动开展同时，不影响正常教学，本学期安排8次集体评课活动，其他评课通过qq群来交流、研讨。
指导思想
以新一轮课程改革为抓手，更新教育理念，积极推进教学改革。努力实现教学创新，改革教学和学习方式，提高课堂教学效益，促进学校的内涵性发展。同时，以新课程理念为指导，在全面实施新课程过程中，加大
教研、教改力度，深化教学方法和学习方式的研究。正确处理改革与发展、创新与质量的关系，积极探索符合新课程理念的生物教学自如化教学方法和自主化学习方式。
本学期，我组将进一步确立以人为本的教育教学理论，把课程改革作为教学研究的中心工作，深入学习和研究新课程标准，积极、稳妥地实施和推进中学英语课程改革。以新课程理念指导教研工作，加强课程改革，紧紧地围绕新课程实施过程出现的问题，寻求解决问题的方法和途径。加强课题研究，积极支持和开展校本研究，提高教研质量，提升教师的研究水平和研究能力。加强教学常规建设和师资队伍建设，进一步提升我校英语教师的英语教研、教学水平和教学质量，为我校争创“三星”级高中而发挥我组的力量。
坚持以《基础教育课程改革纲要》为指导，认真学习贯彻课程改革精神，以贯彻实施基础教育课程改革为核心，以研究课堂教学为重点，以促进教师队伍建设为根本，以提高教学质量为目标，全面实施素质教育。
高二的历史教学任务是要使学生在历史知识、历史学科能力和思想品德、情感、态度、价值观各方面得到全面培养锻炼和发展，为高三年级的文科历史教学打下良好的基础，为高校输送有学习潜能和发展前途的合格高中毕业生打下良好基础。
全班共40人，其中男生15人，女生25人。学生的数学基础较一般，多数学生能掌握所学内容，少部分学生由于反映要慢一些，学习方法死板，没有人进行辅导，加之缺乏学习的主动性，不能掌握学习的内容。能跟上课的学生，课上活泼，发言积极，上课专心听讲，完成作业认真，学习比较积极主动，课后也很自觉，当然与家长的监督分不开。部分学生解答问题的能力较强，不管遇到什么题，只要读了两次，就能找到方法，有的方法还相当的简捷。有的学生只能接受老师教给的方法，稍有一点变动的问题就处理不了。个别学生是老师
本册的教学内容：（1）混合运算和应用题；（2）整数和整数四则运算；（3）量的计量；（4）小数的意义和性质；（5）小数的加法和减法；（6）平行四边形和梯形
③提出教学任务：在全面发展体能的基础上，进一步发展灵敏、力量，速度和有氧耐力，武德的培养；引导学生学会合理掌握练习与讨论的时间，了解
实现目标时可能遇到的困难。在不断体验进步和成功的过程中，表现出适宜的自信心，形成勇于克服困难积极向上，乐观开朗的优良品质；认识现代社会所必需的合作和竞争意识，在武术学习过程中学会尊重和关心他人，将自身健康与社会需要相，表现出良好的体育道德品质，结合本身项目去了解一些武术名人并能对他们进行简单的评价；加强研究性的学习，去讨论与研究技能的实用性，加强同学之间的讨论交流的环节。：
①总体目标：建立“健康第一”的理念，培养学生的健康意识和体魄，在必修田径教学的基础上进一步激发学生学习“初级长拳”、“剑”的兴趣，培养学生的终身体育意识，以学生身心健康发展为中心，重视学生主体地位的同时关注学生的个体差异与不同需求，确保每一个学生都受益，以及多样性和选择性的教学理念，结合学校的实际情况，设计本教学工作计划，以满足学生选项学生的需求，加深学生的运动体验和理解，保证学生在高一年田径必修基础上再加上“长拳”来引导男女生学习体育模块的积极性，再结合高二年的
“剑”选项课的学习中修满2学分。加强学习“长拳”以及“剑”的基本套路，提升学习的的兴趣，提升学生本身的素质，特别是武德的培养。
运动参与：a养成良好的练武的锻炼习惯。b根据科学锻炼的原则，制定并实施个人锻炼计划。c学会评价体育锻炼效果的主要方法。
运动技能：a认识武术运动项目的价值，并关注国内外重大体赛事。b有目的的提高技术战术水平，并进一步加强技、战术的运用能力。c学习并掌握社会条件下活动的技能与方法，并掌握运动创伤时和紧急情况下的简易处理方法。
身体健康：a能通过多种途径发展肌肉力量和耐力。b了解一些疾病等有关知识，并理解身体健康在学习、生活中和重要意义。c形成良好的生活方式与健康行为。
心理健康：a自觉通过体育活动改变心理状态，并努力获得成功感。b在武术练习活动中表现出调节情绪的意愿与行为。c在具有实用技能练习中体验到战胜困难带来喜悦。
社会适应：a在学习活动中表现出良好的体育道德与合作创新精神。b具有通过各种途径获取体育与健康方面知识和方法的能力。
采用教师示范与讲解，学生讨论，练习，教师评价，再进行个别指导，后进行学生练习，最后进行展示与学生的综合评价相结合的方式方法，培养学生的良好的学习习惯、学习方法更好地完成教学任务，达到教学目标；实行培优扶中辅差，，采用学习小组的建立，加强学习小组的相互学习、相互讨论、相互研究的功能，提升学习的效率；加强多边学科的整合，特别是加强心理健康的教育，加强运动力学、运动医学等进行学习，以提升学生的运动自我保护意识与能力。
（1）课题研究：加强校本课程“剑”、“平山初级长拳”的开发与教学；做好“趣味奥运会进入校园”课题的开题准备。做为“青春期健康教育进入校园”课题组的成员，协助课题组进行研究，开展活动。
（2）校本教研：加强校本课程的开发，加强体育备课组的教研能力，做为备课组长的我与其他老师加强讨论校本的研究与开发，本次校本开发重点放在“剑”、“初级长拳”、“花样篮球”三个项目上，有所侧重。（3）论文撰写：结合课题研究的内容进行撰写。
（4）校际、教研组、备课组教研活动：做为晋江市兼职中学体育教研员及校际组成员，积极参加校际组开展的各项活动，加强提升在校际组的教研水平，做好兼职教研员的本职工作，协助教研员开展教研活动；积极参加教研组的各项活动，提升教研水平；做为备课组长的我，我计划是积极组织本组老师一起提高高中的课改力度与水平，集中老师的备课时间与讨论在备课过程中出现的一系列问题，针对选项会出现的问题进行沟通，加强学习过程的评价，协调选项内容的评价标准及认证过程。
本册的重点：混合运算和应用题是本册的一个重点，这一册进一步学习三步式题的混合运算顺序，学习使用小括号，继续学习解答两步应用题的学习，进一步学习解答比较容易的三步应用题，使学生进一步理解和掌握复杂的数量关系，提高学生运用所学知识解决得意的实际问题的能力，并继续培养学生检验应用题的解答的技巧和习惯。第二单元整数和整数的四则运算，是在前三年半所学的有关内容的基础上，进行复习、概括，整理和提高。先把整数的认数范围扩展到千亿位，总结十进制计数法，然后对整数四则运算的意义，运
算定律加以概括总结，这样就为学习小数，分数打下较好的基础。第四单元量的计量是在前面已学的基础上把所学的计量单位加于系统整理，一方面使学生所学的知识更加巩固，一方面使学生为学习把单名数或复名数改写成用小数表示的单名数做好准备。
高考的文科综合能力测试更加强调考生对文科各学科整体知识的把握、综合分析问题的思维能力、为解决问题而迁移知识运用知识的能力。教师在教学中要体现多学科、多层次、多角度分析解决问题的通识教育理念。教师要认真学习和研究教材,转变教学观念，紧跟高考形势的发展，研究考试的变化，力争使高二的教学向高三教学的要求靠拢。
按照《教学大纲》和《考试说明》的要求，认真完成高二阶段的单科复习工作。坚持学科教学为主，落实基础知识要到位，适当兼顾史地政三个学科的综合要求，培养提高学生学科内综合的能力。从学生的实际出发，落实基础，提高学科思维能力和辩证唯物主义、历史唯物主义的理论水平。
本学期教研组重点加强对教师评课的指导，使教师的评课规范化，系统化，定期举行主题教学沙龙和“会诊式行动研究”，促进新教师的成长，加快我镇小学语文教师队伍成长速度和小学语文教育质量的全面提高。结合区里的活动安排，开展各项有意义的学生活动，培养提高学生的语文素养，调动启发学生的内在学习动机。
二、工作目标
以课改为中心，组织教师学习语文课程标准，转变教学观念，深入课堂教学研究，激发学生主动探究意识，培养学生创新精神和实践能力，努力提高学生语文素养。
2、进一步加强语文教师队伍建设，让“语文研究小组”，充分发挥学科带头人、骨干教师的示范作用，重视团队合作智慧、力量。开展“师徒结对”活动，以老带新，不断提高教师的业务素质。
3、组织教师开展切实有效的说课沙龙、评课沙龙，提高教师说课能力，和评课能力，能够结合主题教研活动，对典型课例进行互动研讨，开展教例赏析活动。
4、加强教研组集体备课，每周以段为单位组织一次集体备课，分析教材，赏析重点课文，进行文本细读，交流教学心得。让备课不再是走场，形式主义，而是真真实实为提高课堂效率服务，提高教师的素质服务。
5、根据上学期制定的语文常规活动计划，开展形式多样的学习竞赛活动、过关活动，激发学生学习语文的兴趣，在自主活动中提高学生的综合实践能力，促进个性和谐发展。
6、加强学习质量调查、检测工作，及时分析，寻找得失，确保完成各项教学指标。
三、主要工作及具体措施
（一）骨干教师示范、把关，当好“领头羊”。
1、本学期，语文研究小组成员继续充分发挥学科带头人、骨干教师的示范作用，重视团队合作智慧、力量。教研组将围绕“探索实效性语文课堂教学模式”这个主题，深入开展精读课文教学有效性研讨活动。低段（1-2年级）则继续进行识字教学的有效性的探讨。分层、有序地开展教研活动，使教研活动更成熟、有效，切实提高我校语文老师的专业水平。
2、开展“师徒结对”活动，以老带新，不断提高教师的业务素质。
（二）年轻教师取经、学习，争取出成绩。
1、为了提高教学质量，促成新教师迅速成长，1—5年教龄新教师每一学期上1堂模仿课和一堂校内研讨课。上模仿课的内容可以通过观看名师的关盘、视频或者教学实录等途径，根据个人教学需要，有选择性地进行局部模仿，从而使新教师形成个人的教学风格。加强理论学习，推进新课程改革。
组织本组教师学习《普通高中英语课程标准》及课标解度，积极实践高中英语牛津教材，组织全组教师进一步学习、熟悉新教材的体系和特点，探索新教材的教学模式，组织好新教材的研究课活动，为全组教师提供交流、学习的平台和机会。
加强课堂教学常规，提高课堂教学效率。
强化落实教学常规和“礼嘉中学课堂教学十项要求”。做好集体备课和二备以及反思工作。在认真钻研教材的基础上，抓好上课、课后作业、辅导、评价等环节，从而有效地提高课堂教学效率。加强教学方法、手段和策略的研究，引导教师改进教学方法的同时，引导学生改进学习方法和学习策略。
加强课题研究，提升教科研研究水平；加强师资队伍建设，提升教师的教学能力。
组织教师有效开展本组的和全校的课题研究工作做到有计划、有研究、有活动、有总结，并在此基础上撰写教育教学论文，并向报刊杂志和年会投稿。
制订好本组本学期的校公开课、示范课、汇报课计划，并组织好听课、评课等工作。
篇二：张骞出使西域开辟丝绸之路对中国音乐文化的发展
丝绸之路的开通与中外文化交流摘要
西汉时汉武帝派张骞两次出使西域，使汉朝与西域各国建立起友好关系，并积极开展了与西域各国的文化交流；东汉时期对经营西域历经“三绝三通”，最终稳定了汉朝对西域的管辖，进一步加强了与西域各国的友好往来与文化交流。丝绸之路的的开辟和对西域有效管理，保证了这一时期的中外文化交流新局面的出现，使中国和西域各国文化获得巨大发展。
关键词
两汉通西域
丝绸之路
中外文化交流
正文
汉代的西域，有广义和狭义两种概念：狭义即指天山南北，葱岭以东，后来西域都护府统领的地区；广义所指除上述地区外，还包括葱岭以西的整个世界。张骞出使西域、开辟了“丝绸之路”后，中国与西域有了最初的直接交往。东汉经营西域，使中国与西域各国的文化交流更为密切。
（一）张骞出使西域
两汉时期的中西文化交流，曲折波澜却又经久不断、生机一片。从中国方面看，这一大好局面的形成，首推张骞通西域之功。
建元二年（公元前139年）汉武帝派张骞率百人出使西域，欲联合大月氏共击匈奴。张骞一行从西汉首都长安出发，刚到陇西，就被控制着河西走廊的匈奴人捕获，张骞被拘押十余年，后他侥幸逃出，向西跋涉，越过葱岭，到达大宛（位于今俄国费尔干纳一带），由那里再经过康居（约在今俄国巴尔喀什湖和咸海之间），才终于到达了大月氏。但大月氏早已安居乐业，无意报复匈奴。张骞在大月氏逗留年余，毫无结果，只得踏上归程。归途中却又被南道小国捕送匈奴，扣留一年多，后来趁匈奴内乱才得以逃出。元朔三年（公元前126年），张骞回到长安，随行者只剩下胡人堂邑父一人。张骞出使西域，即历史上有名的“张骞凿空”，正式开通了中国走向西域的道路。
张骞第一次出使西域，虽然未能达到联盟大月氏，共击匈奴的目地，却获得了大量前所未闻的有关西域地理、物产和人文风情等信息，了解到匈奴的一些内情，还听说了乌孙（在今伊犁河流域和伊塞克湖地区）、掩蔡（在今咸海和里海之间）、安息（今伊朗）、条支（在今伊拉克）、身毒（今印度，巴基斯坦）等国家和地区情况。同时也向西域各国介绍了汉朝的情况。
后来张骞建议武帝联络乌孙，劝说乌孙东迁，回到河西故地，“断匈奴右臂”（《史记》卷一二三《大宛列传》）。汉武帝接受了这一建议，并派遣张骞第二次出使西域。公元前119年至前115年，张骞率使团骑着骑乘，赶着大群牛羊，带着许多贵重礼品和丝绸再度出使西域。张骞使团有许多皇帝授权的副使，只要有路可走就派副使到其他国家去。这次张骞访问了乌孙，副使们到了大宛、康居、大月氏、大夏、安息、身毒等国，招徕各国人士。例如，安息就曾“发使随汉使来观汉广大，以大鸟卵及黎秆善眩人献于汉。”（《史记》卷一二三，《大宛列传》）。
张骞的两次出使西域，开创了陆上丝绸之路。西汉时，通往西域的道路都经过河西走廊，出玉门关或阳关，后分为南北两道，至疏勒会合。自疏勒越葱岭，往西南先后可到达大月氏、安息、大秦，往北可达大宛、康居。西域交通畅通以后，天山南北地区第一次与内地联成一体。中原同西域乃至更远地区之间经济文化联系日益密切。西域的葡萄、石榴、苜蓿、胡豆、胡瓜、胡桃等陆续移植内地；西域的良马、骆驼以及各种奇禽异兽，皮毛制品，源源东来；西域的音乐和舞蹈也接踵而来。中原大量的丝织品和金属工具向西输送，铸铁技术，井渠法
也传到西域。张骞出使西域以前，人们已经通过河西走廊来往于中原和西域之间。张骞出使西域以后，扩大了交往的内容，包括政府间的聘使，公私商队的往返，宗教的巡礼，等等。这丰富了中原的物质和精神生活，促成当时世界上的几大文明在这里汇聚，此后的西域文化变得更加丰富多彩。
（二）东汉经营西域
东汉经营西域，经历了“三绝三通”。一是王莽时（8AD——23AD）绝；明帝永平16年（73AD）班超通。二是章帝建初元年（76AD）迎还戊己校尉，罢伊吾屯兵；班超苦心经营近20年，于和帝永元六年（94AD）再通。三是安帝永初元年（107AD），诏罢都护；延光二年（123AD），班勇通。
期间班超班勇父子在西域的一系列服务和活动，保证了陆路丝道的畅通，为进一步的中西文化交流做出了不可磨灭的贡献，永载史册。
据《后汉书-西域传》记载，大秦王早就想通使中国，可安息却为了垄断和中国的丝路贸易阻挠大秦和汉朝的直接交往。中国也想和大秦直接交往。公元97年，班超派副使甘英出使大秦。甘英到了波斯湾岸边，却被安息西界船人阻止，未能到达大秦。后来，大秦将目标转向海上，间接地与中国展开丝绸贸易。《后汉书》记载，公元166年，大秦安敦王朝派出的使者，终于到达东汉，将象牙、犀角等礼物赠送给东汉皇帝。安息垄断丝路贸易的政策不仅促使大秦开辟海路直通中国，还促成了蚕种的西传。据考古资料和文献记载，中国养蚕缫丝，织作丝绸的技术约3世纪时传到于阗（今新疆和田），并从这里向西传出去。蚕丝传到外国比较早，还在公元前4世纪，印度就已经有了“中国的成捆的丝”。但养蚕缫丝技术传到波斯和拜占庭，却已经是6世纪的事了，之后才又传到欧洲。
（三）丝绸之路的文化交流意义略见
丝绸之路不但有其当时的政治、军事价值与意义，还其文化交流意义，而文化交流意义在现在看来越发重要和显见。它的文化交流意义可以通过几个显著的文化象征物窥见一斑。
1、纸。纸是我国四大发明之一。蔡伦因造纸受封龙亭侯，虽是侯爵中最低一级,但也为今人所乐道。在造纸术传入该地域之前，印度的佛经写在树叶上，故称为贝叶经；欧洲人当时将羊皮做纸，也因之称着羊皮纸。中国造纸术的传播对世界文明作出了不可磨灭的贡献。随着丝绸之路，纸制品开始在西域以及更远的地方传播。人们在楼兰城遗址考古中发现了2世纪的纸，虽然中亚地区也用纸，但没有发现造纸设备的证据，缺乏说服力。
2、井渠。西域地区沙漠密布，水是生命之源，各国的繁荣与水是脱不开关系的。天山与昆仑山的冰雪融水是西域的主要补给水源之一。然而收集这些雪水不是件容易的事情，溶化后积聚在山脚的水很短时间内就会被蒸发或渗入地下。自汉朝派遣军队屯田囤积在西域发展农业时，流传于山区的坎儿井和井渠技术被同样需要水源的驻军使用在西域，并逐渐流传至更远的国家。早先西域地区坎儿井技术究竟是由中国还是波斯传入西域一直是件有争议的问题。不过井渠技术和穿井法被证实是由中国传向西方《史记》中记载，贰师将军李广利率兵攻打大宛，利用断绝水源的方式围困城市，可是在大宛城内已有汉人教会了大宛人凿井取水的方法，所以令大宛人得以坚持了很长时间。对于地处沙化边缘地区的人，掌握了井渠技术无异于为自己的生存环境提供了保障。直至今日，在我国新疆地区坎儿井依然服务于当地民众。
3、丝绸。在这条横贯东西的交通大动脉上，丝绸与瓷器成为当时东方强盛文明的象征。并且丝绸的西传也少许改变了西方各国对中国的印象，由于西传至君士坦丁堡的丝绸和瓷器价格奇高，更使很多人以为中国是一个物产丰富的富饶地区。各国元首及贵族曾以穿着用腓尼基红染过的中国丝绸为荣耀，以家中使用中国瓷器为富有的象征。欧洲人把这种质地轻柔、色泽华丽的丝织物看作是神话中天堂里才有的东西。古希腊人干脆称中国为赛尔斯(Seres)，即丝国，他们把购丝绸、穿丝绸看作是富有和地位的象征。
4、茶叶和瓷器。茶叶和瓷器是中国的国家特产。在中国古代文献中，很早就有了关于饮茶的记载,最早可以追溯到石器时代的炎帝神农氏。中国的茶早在西汉时便传到国外，汉武帝时就曾派使者出使印度支那半岛，所带的物品中除黄金、锦帛外，还有茶叶。南北朝时齐武帝永明年间，中国茶叶随出口的丝绸、瓷器传到了土耳其。中国更是瓷器的故乡，瓷器的发明是中华民族对世界文明的伟大贡献，在英文中瓷器(china)与中国(China)同为一词。大约在公元前16世纪的商代中期，中国就出现了早期的瓷器。中国瓷器是从陶器发展演变而成的，原始瓷器起源于3000多年前。到北宋代时期，名瓷名窑已遍及大半个中国，这期间是瓷业最为繁荣的时期。经由丝绸之路传播到世界各地的物产，不仅在古代是人们崇尚的物品，在21世纪的今天，世界各地人们需求的生活用品多数是瓷制的。
两汉通西域是古代中外文化交流的第一次高潮，也是两汉时期中外交往的重点。通过对两汉通西域的描述和具体分析，我们可以看到两汉时期中外文化交流的繁盛景象，这对于继承和发展中国传统文化，增强民族自尊心和自信心，以及坚持改革开放不动摇，加强中国与外国的交往，增强国力，无疑具有重要意义。近年来，联合国教科文组织发起的“丝绸之路研究计划”，把丝绸之路称作“对话之路”，以促进东西方的对话与交流。对现在的中国人来说，丝绸之路应看作一条文明之路、开放之路、奋进之路！
参考文献
人民教育出版社《中国古代史》
高等教育出版社《古代中外文化交流史》
山东教育出版社
任继愈主编《中国文化史》
人民出版社《丝绸之路研究丛书》
《史记》
《汉书》
《后汉书》
篇三：张骞出使西域开辟丝绸之路对中国音乐文化的发展
龙源期刊网http://www.qikan.com.cn探究丝绸之路上的琵琶乐器史作者：苏霓莉
来源：《艺术科技》2019年第06期
摘
要：琵琶是人们比较喜欢的一种乐器，通过对历史文献的研究可知，我国最早出现琵琶的时期是秦汉时期，当时称之为弦鼗。丝绸之路的畅通使古代中国和波斯以及印度等国进行了文化交流和乐器的流通，四弦以及五弦琵琶流入到中原，琵琶艺术获得了更好的发展。琵琶对音乐文化有很大的影响，分析它的历史渊源和艺术特色，可以更好地理解琵琶。本文对此进行研究，希望可以梳理琵琶的历史发展脉络，重点探究阮咸、四弦和五弦琵琶的艺术发展，更好地阐述琵琶发展历史。
关键词：丝绸之路;琵琶;音乐文化;阮咸;历史渊源
0前言
琵琶至今已经有两千多年的发展历史，秦汉时期的弦鼗是琵琶的前身，后来经过演化之后称之为阮咸。在汉朝丝绸之路的探索之后，汉魏时期吸收了西方的佛教文化，同时也包含随着佛教的传入带来的四弦曲项琵琶和五弦直项琵琶。琵琶艺术在中国实现了更好的发展，通过多年发展获得独立的艺术地位，对音乐文化有很大的影响。拓展性地分析琵琶的历史脉络，可以得知遣唐使将琵琶艺术带入日本等地，使琵琶艺术获得了艺术发展，展现不同的文化特色。
1四弦琵琶的艺术发展历史
丝绸之路的终点——日本奈良收藏着在1200年前由唐朝传入的琵琶，其中一个就是四弦曲项琵琶。可以将四弦琵琶称为曲项琵琶，在形象上和五弦琵琶以及阮咸有鲜明的差异，在颈部上端有90°直角，通常也被人们记录为琵琶，而五弦琵琶則可以称之为五弦。汉琵琶是我国本土的艺术器乐，四弦琵琶则是外来的乐器。通过整理和分析《通典》以及《宋书》等相关的文献资料，可知四弦琵琶是在汉代前后传入中原的，是西域乐器的一种。
张骞通过两次出使西域，使中原和西域地区实现了文化交流，中原文化流入西域的同时也引入了西域诸国的文化。这些西域文化对隋唐时期的文化发展有积极影响。以隋唐时期的舞蹈为例，随着胡乐舞等艺术文化的流入，唐朝出现繁盛的舞蹈文化，唐朝教坊的大量出现就和西域文化有密切关联。通过对历史文献资料的分析可知，该时期的西域文化主要是印度的佛家文化以及波斯文化，对乐器发展有很大的影响。通过新疆库车地区的壁画考证历史，能看到和阮咸比较相似的四弦琵琶。约在4世纪初，新疆地区出现部分类似五弦琵琶的浮雕以及画像，这些艺术作品受到了吐火罗以及印度地区的文化的影响。值得注意的是在和田地区出现的某些陶器上找到了四弦琵琶的身影。通过分析出土明器的形象和文化特征，可以看出梨形乐器的演奏需要拨子，同时还有一块打结的小木板，类似当前琵琶中的缚弦。
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犍陀罗艺术是西域文化研究中需要关注的内容，是佛教艺术的一个重要组成部分。该艺术文化形成于公元1世纪，盛行于六七世纪，可以在佛教的浮雕艺术作品上找寻到。在建立的同时期也出现了和四弦琵琶比较相似的梨形柳特琴，和四弦曲项琵琶有很强的相似性，可以推断二者有传承的关系。在4世纪到7世纪的时期，萨桑朝艺术中出现波斯的琉特琴，也可以称之为乌德。乌德对西方音乐的发展以及文化演变产生影响，成为独特的演奏乐器，和四弦琵琶是一脉相传和共同发展的。
通过对以上研究内容的梳理，可以看出四弦琵琶呈现出的艺术发展动向是犍陀罗——萨桑时期的波斯艺术文化——于阗（和田地区的艺术文化）——中原地区的曲项琵琶。可以看出琵琶经过了多种文化的熏陶，也受到不同地区文化和政治统治的影响，出现不同的外形特征和艺术表现形式。四弦琵琶是经过多个西域文化熏陶之后流入中原地区的，所以和阮咸有一些差异，在艺术文化上有文化差异，更加体现出琵琶的艺术特色。
2五弦琵琶的艺术发展分析
上文研究指出丝绸之路的畅通让古代中国和波斯以及印度等国进行了文化交流和乐器的流通，四弦和五弦琵琶流入中原，使琵琶艺术获得了更好的发展。日本奈良保存了唯一一面从唐朝传过去的五弦琵琶，可以通过它探究五弦琵琶的历史渊源。这面五弦琵琶由紫檀木制作而成，上面有玳瑁和螺钿，正面镶嵌有一副波斯人在骆驼上弹奏琵琶的画。乐器整体的做工比较精美，有很高的艺术欣赏价值。和四弦琵琶一样，五弦琵琶也不是本土生产的，而是通过其他途径流入到中原并得到艺术传承和传播的。
通过分析《通曲》卷142可以得知五弦琵琶在中原地区出现的时间信息。“自宣武以后，始爱胡声。洎于迁都。屈茨，琵琶，五弦，箜篌……胡舞铿锵镗，洪心骇耳。”也就是在后魏时期，五弦琵琶才受到人们的普遍喜爱，也是在这之前被传入中原地区。分析《旧唐书·音乐志》上面的资料，可知在公元548年，西域地区的音乐文化受到人们的普遍欢迎，胡乐逐渐在民间盛行起来。通过对这两条历史文献内容的分析能看出，胡乐在后魏时期得到流传，而在这一时期五弦琵琶被称为胡琵琶或者是龟兹琵琶。
五弦琵琶从龟兹逐渐流入中原地区，具体时间点应是在吕光破龟兹（北魏时期）时，到盛行胡乐的6世纪已经有一百多年的历史。在张骞出使西域之后才逐渐实现了音乐文化的传播，琵琶以及箜篌等多种器乐流入中原地区，丰富了中原地区的音乐文化。天竺乐在东晋时期流入中原，主要是在张重华占领凉州地区之后出现，也就是当前黄河以西到甘肃的地方。吕光在攻破凉州之后将龟兹乐带到这片地区，通过和本地音乐融合逐渐形成西凉音乐。这是汉魏时期之后西域文化和中原文化交流的主要过程。北魏武帝在征服西域之后又将疏勒等国的音乐带回中原，使西域音乐文化大规模地转移到中原地区，同时在该时期也流入了高丽、林邑以及新罗等国的文化，导致中原地区出现胡乐盛行的现象。到隋炀帝统一之后，宫廷雅乐重现，胡乐也实现了快速的发展。到唐太宗时期，中国古代音乐实现了辉煌的发展，形成具有国际特色的宫廷燕乐，五弦琵琶是其中重要的乐器。
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五弦琵琶是在两晋时期开始传入的，后来由于战争和文化交流实现东渐，到隋唐时期达到鼎盛发展。通过对相关历史资料的分析得知，这一时期出现诸多有名的琵琶演奏家，如曹妙达和苏祗婆。他们为隋唐时期宫廷乐的发展带来了很大的帮助，在丰富宫廷演奏乐器的基础上扩充演奏曲目和技巧，使该时期的音乐文化实现快速的发展。通过分析上文的研究资料可以看出，五弦琵琶主要在公元3世纪后半期传入中原地区，龟兹是主要的传播地区和路径，而印度则是传播源头，通过对印度托胎画雕像的观察可以找到五弦琵琶。琵琶乐器的发展不仅对音乐本身起到推动作用，还能通过在民间的传播对文学发展起到影响。以《琵琶行》为例，在诗中可以看到琵琶的形象，感受到中原和西域文化之间的融合程度，西域音乐文化已经得到民众的喜爱。
3阮咸的艺术发展
阮咸的制作材料和前两种琵琶的制作材料相似，整体制作也是精美华丽的，体现很高的观赏价值。阮咸是中国本土的乐器，相传是由于晋代阮咸善于弹奏该乐器而得名。秦汉子是在东汉末年或者两晋时期出现的，结合辽阳古墓壁画可以得知秦汉子和琵琶有很强的相似性。西凉地区进行文化交流的主要时间段是公元四五世纪，该地区也是当前丝绸之路的必经之路。中西音乐文化在这里得以交流和融合，也让诸多的古乐器得到传承。秦汉子在魏晋时期就已经得到一定的传播，通过分析魏晋墓中的形象可以得出，秦汉子是4世纪文化交流的一项内容。从秦汉子到阮咸，在形制上发生了变化，经过了100多年的演变。阮咸作为一种琵琶类的民族乐器，在当前的文化交流中起到重要的作用。阮咸在隋唐时期通过遣唐使等传播到日本，在当前的奈良地区得到保存。这说明阮贤是随着琵琶一起流传到日本的，但是它并没有像琵琶那样在日本得到文化艺术的传承。
4结语
综上研究得知，丝绸之路的畅通让古代中国和波斯以及印度等国进行了文化交流和乐器的流通，四弦以及五弦琵琶流入中原，使琵琶艺术在中国实现了更好的发展，通过多年发展获得了独立的、重要的艺术地位，对音乐文化有很大的影响。
参考文献：
[1]王跃潼.渐变的历史文化的漫延——评赵维平《丝绸之路上的琵琶乐器史》[J].北方音乐，2016，36（23）：120-121.
作者简介：苏霓莉（1977—），湖北武汉人，艺术硕士，讲师，从事琵琶教学研究。
篇四：张骞出使西域开辟丝绸之路对中国音乐文化的发展篇五：张骞出使西域开辟丝绸之路对中国音乐文化的发展
龙源期刊网http://www.qikan.com.cn丝绸之路之于中国古代音乐史的特殊意义作者：赵芹
来源：《戏剧之家》2016年第24期
【摘
要】丝绸之路是起始于古代中国，连接亚洲、非洲和欧洲的商业贸易路线，是东西方政治、经济、科技、文化、艺术交流的通道。本文通过对丝绸之路带来的中国古代乐器、歌舞乐、音乐家以及音乐理论等方面变化的描述，总结了丝绸之路在促进中国古代音乐多民族性交流融合和沟通古代人类之间文明的交流等方面的特殊意义。
【关键词】丝绸之路；中国古代音乐；交流融合
中图分类号：J609.2文献标志码：A文章编号：1007-0125（2016）12-0091-02
丝绸之路，指的是起始于古代中国，连接亚洲、非洲和欧洲的商业贸易路线，由于在这条路线上运送的货物中以丝绸制品的影响最大，因此被称为“丝绸之路”。在中国历史研究中，丝绸之路有广义和狭义之分，狭义上的丝绸之路指的是陆上丝绸之路，广义的丝绸之路则包括陆上丝绸之路和海上丝绸之路。本文所研究的丝绸之路主要是狭义丝绸之路，即陆上丝绸之路，以下文章中简称“丝绸之路”。
一、丝绸之路的开辟
丝绸之路是西汉时期由张骞出使西域开辟的，以长安为起点（东汉时以洛阳为起点），由长安西行至敦煌后，在新疆境内分为南北两道。南道出阳关（今敦煌西南），沿昆仑山北麓至于阗（今和田西南），然后越过葱岭（今帕米尔高原），向西可到大月氏、安息、条支、大秦，向南可达身毒。北道出玉门关（今敦煌西北）西行，沿天山山脉南麓至疏勒（今喀什）等地，再越过葱岭，可到大宛，向西北可达康居、奄蔡。这是一条重要的中西陆上交通干线，不仅是东西方商贸交易之路，更是中国和亚欧各国政治、文化、艺术交流的通道。西域的音乐、舞蹈、绘画、雕塑、建筑等艺术，天文、历算、医药等科技，佛教、祆教、摩尼教、景教、伊斯兰教等宗教，均通过此路传入中国；同时，中国的纺织、制瓷、绘画、建筑、凿井、造纸、医学、儒学、道教等，也通过此路传向西方，因此丝绸之路对彼此都产生了巨大影响。
二、中国古代音乐史的构成
中国是世界四大文明古国之一，中国古代人民以其勤劳与智慧，造就了灿烂的中国古代文明，从中也孕育着辉煌的中国音乐历史。就音乐作品的性质而言，中国音乐可分为传统音乐和创作音乐两大部分。以时间为序，中国音乐的发展经过了古代音乐、近现代音乐和当代音乐三个阶段。20世纪80年代以来陆续发掘的河南舞阳贾湖骨笛，以科学的依据将中国音乐的可考历史推进到八千年前，自此中国音乐历史序幕拉开。回望中国古代音乐史的演进历程主要经历
龙源期刊网http://www.qikan.com.cn了以下几个阶段：以钟磬乐为代表的先秦乐舞阶段（远古—春秋战国）、以歌舞大曲为代表的中古歌舞伎乐阶段（秦—唐），以及以戏曲音乐为代表的近古俗乐阶段（宋—清）。其中，在以歌舞大曲为代表的中古歌舞伎乐阶段，伴随张骞丝绸之路的开辟，西域音乐源源不断地流入中原，形成了中原地区与西域诸国或诸民族之间极为密切的音乐艺术文化的交流与融合。
三、丝绸之路带来的音乐文化交流的表现
丝绸之路开辟后，民族间的大融合带来了音乐文化上的繁荣景象，大量具有异域风情的乐调、乐器传入中国，一些擅长乐器、歌舞的乐人也随着本族音乐的传入而进入中原定居、生活并与中原人民进行音乐文化交流。
在乐器方面，竖箜篌、凤首箜篌、曲项琵琶、五弦琵琶、筚篥、羯鼓、都昙鼓、鸡娄鼓、铜钹、羌笛、笙、箫等都是这一时期从西域传入中原的乐器，有些乐器经过中原乐工的改进，与中原固有的琴、筝融合，构成了丰富的音响。如西域传入中原乐器中的曲项琵琶传入时四项无品，以木拨鼓弦，到唐朝开始废木拨改用手指弹奏。
在歌舞乐方面，凉州（今甘肃敦煌）一带《西凉乐》逐渐形成，西域的《龟兹乐》、《疏勒乐》、《安国乐》、《康国乐》、《高昌乐》以及古印度的《天竺乐》，古朝鲜的《高丽乐》等等都纷纷传入中原，少数民族音乐与汉族音乐的自然交融，中国民族音乐与外国音乐的长期融合，为隋唐七部乐、九部乐、十部乐的形成奠定了基础。
随着西域音乐的大规模传入，一批西域音乐家也进入中原，与汉族人民一起创造着中国古代音乐的灿烂文明。其中比较著名的有以曹妙达为代表的曹氏家族，他们对于我国琵琶艺术的传播和发展做出了不可磨灭的贡献。另外一位著名的西域音乐家是龟兹人苏祗婆，他不但擅长于龟兹琵琶的演奏，而且精通龟兹音乐的宫调理论，他带来了龟兹音乐“五旦七调”乐律理论，并将“五旦七调”乐律理论传授给中原音乐家郑译。到了隋代，音乐家万宝常和郑译便在苏祗婆“五旦七调”乐律理论基础上提出了“八十四调”乐律理论。这一理论的产生，适应了汉族传统音乐和外来的西域音乐交流发展的需要，也是我国古代音阶、调式发展演变中的一个历史里程碑。苏祗婆对于促进西域和中原地区的音乐交流，以及对于后来隋唐燕乐宫调理论的发展都产生了重要影响。
四、丝绸之路对中国古代音乐史的重大影响
丝绸之路的开辟，改变了上古时期华夏文化的发展相对处于封闭式状态的格局（这是由于古代交通不发达的条件下，中国大陆的地理位置与自然环境所造成的），开启了中国古代音乐史的崭新篇章，开拓了中外艺术文化交流的新纪元，大量的乐器、乐舞、乐人以及音乐理论从西域传入中原，与中原的音乐相融合，形成了更为高级的艺术表现形式，众所周知的唐代大曲《霓裳羽衣舞》就是中原、西域乐舞艺术的集大成者。从中古时期开始，中国古代音乐逐渐形
龙源期刊网http://www.qikan.com.cn成了以华夏音乐与西域音乐相互交流融合为特征的音乐文化面貌，对促成中古时期音乐的兴盛产生了积极的作用。
丝绸之路的历史性贡献，在于它沟通了古代人类之间文明的交流，不仅使汉唐音乐的面貌发生了巨大的变化，而且多民族的音乐在古老的中国音乐文化中积淀下来，形成了多样性的音乐文化传统。从丝绸之路开辟的西汉时期开始，我国古代音乐艺术形式就从先秦时期单一的乐舞走向多样化的汉唐歌舞大曲，体现了各民族人民在艺术文化方面的互相吸收和合作交流。从汉唐时期丝绸之路开辟开始，中国古代音乐艺术一直在多民族交流、融合的传统中延续、发展并逐渐走向辉煌。
丝绸之路促进了中国古代音乐的繁荣，丝绸之路中的文化艺术交流，对促进中西文化发展起到了至关重要的作用。对丝绸之路音乐艺术的研究有利于全面了解东西方艺术文化交流、融合的历史，有利于更好地传承、发扬与发展中国的民族传统音乐文化，有利于促进中外音乐文化交流、提升中国民族音乐在世界音乐中的地位。因此，无论从音乐理论研究层面到音乐理论的实际应用层面、从汉唐时期的音乐文化到当今的文化现象的研究、从国内和国际音乐文化的交流等诸多方面来看，对丝绸之路音乐的高度关注与深入研究都具有很强的理论研究意义和现实应用价值。
丝绸之路从古至今在音乐文化交流方面一直占据举足轻重的地位，不仅在古代发挥了文化艺术交流与融合的不可替代的作用，丝绸之路至今仍是一条重要的文化艺术长廊，在其沿途各地区各民族的艺术和文化生活中，到处都可以寻觅到民族交流与融合的身影。新时期，在党中央“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”（简称“一带一路”）战略指引下，我们将通过多样性的音乐文化与教育合作，使作为文化交流与融合象征意义的“丝绸之路”继续延伸并发挥重要作用，孕育音乐创造的内在活力。
参考文献：
[1]刘再生著.中国古代音乐史简述[M].人民音乐出版社，1989（12）.[2]陈应时，陈聆群主编.中国音乐简史[M].高等教育出版社，2006（12）.[3]黄翔鹏.论中国古代音乐的传承关系[C].载《传统是一条河流》（音乐论集），人民音乐出版社，1990.[4]吴延.传播学视域下的丝绸之路音乐文化的交流与融合[J].音乐天地，2015（5）.
篇六：张骞出使西域开辟丝绸之路对中国音乐文化的发展
丝绸之路文化发展中西音乐文化的交融近年来，随着经济发展水平的不断提升，我国对外交往能力得到了合理的发展与优化，在此过程中，作为我国对外交流的重要渠道之一，丝绸之路在新的历史时期再次焕发了全新的活力。在“一带一路”政策的推动下，丝绸之路成为我国对外交流的重要途径，在此过程中随着丝绸之路文化的不断发展，中西方音乐文化在此得到了有效的交流与融合。从发展的角度分析，随着这一发展趋势的不断开展与深化，对于世界音乐文化交流的开展具有重要的意义与价值。
一、中西音乐文化概述
对于音乐艺术而言，由于受到不同文化背景的影响，自古以来，中西方音乐艺术之间即具有较大的差异性。总的来看，在中国文化中语言具有较强的随意性，在音乐层面上，这一特点表现为东方乐谱的音高通常只有一个，在演奏过程中演奏者主要通过对音高进行不同程度的晃动进行演绎[1]。与西方相比，中国人相对较为感性，因此在对音乐作品进行诠释的过程中，中国人对于音色的控制与乐谱的理解具有较强的自由性，从而形成了东方音乐作品趣味性强、朦胧曼妙以及表达方式自然的特点。相比之下，由于西方民族祖先以狩猎作为主要的生活方式，从而形成了其对待音乐时具有长期观察、分析以及较强思辨性的特征。基于这一思维模式，西方音乐在对思想情绪进行表达时，其对于音符往往具有较强的规律性特征。
二、丝绸之路对于中西音乐文化的价值
从丝绸之路的角度来看，作为自古以来中国与亚欧国家贸易往来的重要通道，丝绸之路从长安开始，一路向西，直到古罗马，有效实现了沿途国家之间的联系[2]。同时，在此过程中通过商队与使团的交流，有效实现了不同地区音
乐文化的交流。相关研究表明，自汉武帝时代起中西方音乐得到了良好的交流与融合。在这一时期，随着张骞出使西域，大量乐器、乐谱以及歌舞形式得到了传播与交流。同时，西方的音乐形式也随之得到了有效输入，对于中国音乐文化体系的优化与完善具有积极价值。自从有了丝绸之路，中国与西域国家之间的各项交往就加强了，这种交往为音乐艺术的交往奠定了坚实基础。在丝绸之路贸易往来的影响之下，受多国的文化影响，很多音乐也融入了西域的一些艺术音乐思想。例如在我国唐朝时期，唐朝时期的琵琶发展就是中西结合的一个典型代表。在现代随着丝绸之路的快速发展，越来越多的艺术家学成归国，他们将西方的一些文化融入我国音乐创作之中，使得我国原有的传统音乐吸取了西方音乐的精华，创造了许多全新的音乐元素，西方的一些音乐理论和音乐技法与我国的传统音乐进行了融合，这使得我国的音乐既具有明显的民族特点，同时也具备非常浓厚的时代气息。
三、中西音乐文化融合的主要内容
(一)中西方音乐旋律线条的融合在旋律线条问题上，以中国为代表的东方民族在对音乐作品进行演奏的过程中主要以单线旋律为主。相比之下，西方国家多采用复调形式进行演奏，基于这一演奏模式，其对于复调音乐作品中复杂层次关系的处理能力也相对较强。在这一问题上，研究人员表示由于东方民族演奏以无旋律主义或唯旋律主义等两种方式为主，且在演奏过程中其对于各类乐器之间的强弱无特殊强调。因此，通过这种方式进行西方音乐作品的演奏，则听众往往能有效对作品中不同音乐表现形式的伴奏色彩等内容进行合理辨别[3]。因此，在丝绸之路文化的推动下，中国音乐作品在表演过程中融合了西方的层次性理论，从而进一步推动了音乐作品层次性的有效提升与强化。同时，在交流过程中西方音乐作品有效实现了感性色彩的引入，促进了音乐表现形式的合理丰富。
(二)中西方音乐演奏方式的融合对于中西方人民群众而言，由于祖先生活模式的不同，因此，在历史的演变下，人民群众的思维模式与行为习惯等内容均存在较大的差异性。这些差异性集中在音乐方面的表现在于中西方人民对于音
乐的感悟存在较大的差异。比如，在中西方音乐作品中，在类似段落中相同的音符与节奏所表现的意义具有较大的差异性。在这一点上，中国音乐体系中主要追求旋律线条的抽象性，而西方音乐更为注重音符的实际意义与价值。在演奏方式方面通过交流与融合，中西方音乐有效对和声技法进行了探索与创新，作为音乐艺术中重要的组成环节之一，和声主要通过对音符的有效排列与应用，而实现音色色彩的展现[4]。在此过程中，通过和弦的应用，演奏者可以有效实现旋律发展方向的分析与带动，对于演奏水平的提升与优化具有积极价值。相关研究表明，在丝绸之路的带动下中西方音乐文化在演奏方式问题上得到了合理的创新与优化，有效推动了和声方式的发展。
(三)中西方音乐节奏与节律感的融合在节奏与节律感方面，与西方民族的音乐作品相比，中国音乐具有较强的自由性，其更为主张自然随性。在这一问题上，西方音乐具有较强的逻辑性。从重音类型上看，在西方音乐作品中体裁重音与逻辑重音的应用频率相对较高，其中，体裁重音往往与节拍重音之间具有一定的联系，而逻辑重音主要用于对乐曲的相关内容进行提示。例如，在西方音乐咏叹调一类作品中，通过逻辑重音的合理运用，有利于实现对其他音型进入乐句起伏的合理提示。同时在进行曲中，可以有效实现信息的暗示[5]。对于中国音乐艺术而言，在传统的音乐体系中往往并未实现节奏周期强弱的合理体现，因此在节律感方面，中国音乐相对较为薄弱。在音乐审美能力方面，其主要依靠传统文化意识在均匀节奏的基础上对音乐作品进行微调。基于这一问题，通过中西方音乐文化体系的碰撞与融合，有效实现了中国音乐文化体系中节律感的合理优化，对于中国音乐综合水平的提升具有积极的价值。同时对于西方音乐作品而言，在中西方融合的推动下，有效实现了演奏模式的自由化，从而为作品表现形式的多元化发展奠定了良好的基础与保障。
四、中西音乐文化融合的建议对策
在丝绸之路文化的影响之下，为了可以促进中西文化之间的融合，我们可以采用以下几方面的对策。第一，加强政府之间的文化交流，进一步推进国与
国之间的文化交流活动。在丝绸之路的影响之下，为了进一步促进中西音乐文化融合，我们可以从国家层面加强文化交流活动，可以在彼此国家定期开展音乐文化节，通过音乐文化节的方式来使彼此国家了解对方国家的音乐文化，增进中西音乐文化的交流与融合，为中西音乐文化融合提供政府方面的支撑。第二，加强民间交流。为了促进中西音乐文化融合，除了加强国与国之间的文化交流之外，我们还可以加强民间的音乐文化融合交流。因此，在丝绸之路的影响之下，中西之间的大学可以加强音乐文化之间的交流，可以定期委派交流生到彼此学校学习音乐知识，了解对方国家的音乐文化，以增强两国之间的文化融合。与此同时，中西之间也可以开展专题的音乐文化交流，加强民间的音乐文化交流，尤其是加强民间音乐艺人之间的文化交流，进一步促进中西之间的音乐文化融合。第三，通过互联网技术加强中西之间的音乐文化融合。随着新兴技术快速发展，当前我们已经步入了互联网新时代，互联网对于各行各业都产生了影响，对于丝绸之路影响之下的中西音乐文化融合也会产生影响。由于互联网超越了时间以及空间的界限，因此在丝绸之路影响之下可以加强各国之间的音乐文化融合，可以超越时间以及空间的限制，实现实时对话，甚至可以使两国的音乐人才在线进行乐器演奏，共同探讨某项乐曲的认知，加强彼此之间的交流，加快中西音乐文化融合的步伐。
五、结语
总体来看，现阶段随着党和国家“一带一路”战略的开展与落实，丝绸之路已经成为当前我国对外交流的重要渠道之一。作为古代中外交流的主要路线，丝绸之路对于中国与西方国家政治、文化、经济以及艺术等诸多领域的交流具有重要的意义与价值。从音乐文化的角度来看，在丝绸之路文化的促进下，中西方文化通过这一商路得到了合理的交流与融合[6]。在此过程中，通过文化与思维模式的碰撞，更为有效地推动了中西方音乐之间的交流，有效推动了不同节奏韵律以及演奏方式的融合，为音乐这一门世界性的文化艺术的发展奠定了良好的基础与保障。对此，研究人员表示通过中西方两种不同音乐体系的有效融合，有利于为两种音乐体系的不断完善注入新鲜的血液，从而积极促进文化艺术形式的多
元化。
篇七：张骞出使西域开辟丝绸之路对中国音乐文化的发展
《沟通中外文明的“丝绸之路”》教材解析1．知识结构
2．教材内容的内在联系
本课主要学习三块内容，张骞通西域、丝绸之路、对西域的管理。三块内容之间因果相联，丝绸之路和对西域的管理是张骞通西域的结果。学习这三部分内容，首先要了解秦汉时期的民族关系和对外交往的历史。
秦汉时期是汉民族与周边少数民族关系发展的重要时期。秦汉时期统一国家的中央政权得以强化，中原王朝的实力大增，汉民族主动地加强了同少数民族的经济文化交流，在民族交往中汉民族居于主体地位，并占据优势。秦汉时期北方少数民族的综合实力也获得了显著的发展，匈奴第一次统一了北方草原，建立了强大的奴隶制帝国，两种势力时和时战，汉武帝时双方冲突加剧。而此时西域诸国的政治倾向对汉匈双方来讲就显得尤为重要。为1
争取西域诸国对汉政权的支持，汉武帝利用匈奴与西域诸国的矛盾，先后两次派张骞出使西域，联络西域诸国，希望与其建立共伐匈奴的同盟关系。张骞不辱使命，他凭着坚韧不拔的毅力和勇于进取的精神，开拓出了一条丝绸之路，开创了汉王朝和西域各国友好交往的局面，双方的联系从此日趋密切。
秦汉时期是中外交流的重要时期。张骞两次出使西域，开辟了丝绸之路。丝绸之路是地理大发现之前一条最重要的世界经济文化交流的大通道。一方面，丝绸之路把西域地区与中原地区连为一个整体，双方互通有无，促进了经济文化的交流和民族关系的发展。另一方面，丝绸之路沟通了亚欧大陆东西方交流的通道，通过丝绸之路，中国的丝绸、造纸、火药、印刷术传到西方，同时佛教、伊斯兰教、阿拉伯的音乐舞蹈，以及许多蔬菜瓜果，也沿着丝绸之路来到中国。丝绸之路把古代中国文明、古代印度文明、古代波斯文明和古代罗马文明联结起来，几大文明之间相互交融、相互渗透，从而促进了人类文明的进步。
3．本课突破点
[张骞通西域]
张骞通西域是本课的重点内容，教材分背景、经过、意义三个方面展开叙述。
背景这一部分，学习的主要障碍是对西域的认识。教师要让学生明确两点，一是西域的地理范围，二是西域的社会特点。西2
域有广义和狭义之分，本课所讲的西域是广义上的西域，即经过玉门关和阳关向西所能到达的地区。西域小国林立，民族众多，绿洲文化突出。张骞出使西域的原因也是一个难点，这里主要涉及汉与匈奴的民族关系，匈奴与西域地区的民族关系。教师要充分利用课后知识拓展内容，让学生了解汉匈关系。
经过这一部分，可以让学生把张骞两次出使西域作一个比较，并找出不同点。不同点要侧重在结果的分析上。
意义这一部分，教材叙述较少。教师可以从张骞通西域对汉民族关系和对外关系两个方面的影响分析入手。从民族关系的角度来看，张骞通西域促进了汉与西域各民族的友好往来，密切了汉与西域的联系。汉朝设立了西域都护，对西域地区进行有效管辖，今新疆地区从汉代就成为中国领土不可分割的一部分。从对外关系的角度来看，张骞通西域开辟了丝绸之路，促进了东西方经济文化的交流。
[丝绸之路]
丝绸之路既是本课的重点也是本课的难点。教材从丝绸之路的路线和丝绸之路开通的意义两个方面叙述。
丝绸之路的路线包括两部分，一是陆上丝绸之路，二是海上3
丝绸之路。教师利用教材《丝绸之路线路图》，明确几个关键点，长安、河西走廊、西域、中亚、西亚、欧洲，由于图中没有明确标出西域、中亚、西亚、欧洲的位置，教师要帮助学生在图上标注清楚。
丝绸之路开通的意义要明确两点，一是丝绸之路开通前东西方两大文明之间，交流很少，几乎是隔绝的，双方各自封闭，独立发展;二是丝绸之路开通后东西方两大文明之间互通有无，共享人类文明成果，促进了双方的繁荣和发展。开放、进取和积极地对外交流是大汉王朝的时代精神。
篇八：张骞出使西域开辟丝绸之路对中国音乐文化的发展
丝绸之路的历史意义及现实价值丝绸之路的历史意义及现实价值
引言
丝绸之路，简称丝路，是指西汉（公元前202年—公元8年）时，由张骞出使西域开辟的以长安（今西安）为起点，经甘肃、新疆，到中亚、西亚，并联结地中海各国的陆上通道。丝绸之路在古代是横贯欧亚大陆的贸易交通干线，现今的欧亚大陆桥中经由的路线有一大部分是原丝绸之路，所以人们称其为现代丝绸之路，这是目前亚欧大陆由东至西最为便捷的通道。它促进了欧亚非各国与中国的友好往来。中国是丝绸的故乡，在经由这条路线进行的贸易中，中国输出的商品以丝绸最具代表性。19世纪下半期，德国地理学家李希霍芬就将这条陆上交通路线称为丝绸之路，中外史学家都赞成此说并沿用至今，也简称为丝路。
丝绸之路是沿线各国共同促进经贸发展的产物，是古代亚欧互通有无的商贸大道，也是促进亚欧各国和中国的友好往来、沟通东西方文化的友谊之路。促进了社会经济发展，为人类文明史做出的不可磨灭的贡献。
内容摘要
丝绸之路，简称丝路，是指西汉（公元前202年—公元8年）时，由张骞出使西域开辟的以长安（今西安）为起点，经甘肃、新疆，到中亚、西亚，并联结地中海各国的陆上通道。是古代亚欧互通有无的商贸大道，也是促进亚欧各国和中国的友好往来、沟通东西方文化的友谊之路。本文主要描述丝绸之路的由来、丝路上文明的交流史和文明的传播，浅析东西方民族间的交流融合，促进社会经济的发展及丝路文化在人类的文明史上所做出了不可磨灭的贡献。尤其对当代经济发展产生了深远的影响。
关键词：丝绸之路
历史意义
现实价值
正文：
论丝绸之路在历史的文化价值
丝绸之路是沿线各国共同促进经贸发展的产物，是古代亚欧互通有无的商贸大道，也是促进亚欧各国和中国的友好往来、沟通东西方文化的友谊之路。它有效地促进了社会经济的发展，为人类文明史做出了不可磨灭的贡献，对古今历史文化价值产生了深远的影响。
一、丝绸之路的形成
丝绸之路，亦称丝路。是指西汉（前202年—138年）时，由张骞出使西域开辟的以长安（今西安）为起点，经甘肃、新疆，到中亚、西亚，并联结地中海各国的陆上通道，一般可分为三段，而每一段又都可分为北中南三条线路。东段：从长安到玉门关、阳关。
中段：从玉门关、阳关以西至葱岭。西段：从葱岭往西经过中亚、西亚直到欧洲。
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造成了惨重的浪费。自屯田始自给自足
后勤保障充裕，纵然西进也无需长途舟车劳顿运输粮草，朝廷将一个个屯田地域作为一个个
桥头堡不断向西延伸。汉班超经营西域30余年，以战养战使西域50多个国家都归附汉朝，不仅维护了汉朝边境的稳定，也增强了边防建设，增加了国家物资储备，大大提高了御敌应变能力，有效地保障了国家边防安全。日后中国前进与发展深受启发。
三、丝绸之路现实意义
1.学术研究价值
丝绸之路是一个典型的线性文化遗产，具有非常明显的线性文化特征：
（1）是线状或带状的文化遗产区域，范围大，包括的遗产种类多，反映的人类活动形式丰富。既有地域的特点，也有相互交流和交融积淀的历史；（2）尺度较大，可以指跨越众多城镇的一条水系的整个流域；也可以指贯穿很多国家的某条贸易之路；（3）承载物质与非物质文化遗产的联系与变化，相互影响与交流，构成文化带上文化遗存的共性与特性、多样性和典型性，衍生出丰富多彩的面貌和内在的密切关联；（4）涉及到巨大的经济价值和复杂的自然生态系统。这样的特征使得它在历史学、地理学、社会学等学科都有相当大的研究价值。
3.1历史学
从历史学看，从汉代丝绸之路开辟到唐朝丝路贸易繁荣、文化交流频繁，再到元朝草原丝路的兴起、宋明两代海上丝绸之路的繁盛，直到今天的衰落，丝绸之路的发展史贯穿了中国历史。因此丝绸之路的研究意义不仅局限于它本身，对于丝路的研究、考证同样有助于我们对于古代中国甚至中亚、西亚乃至欧洲政治制度、经济文化、民族宗教的了解、佐证。
3.2地理学
从地理学看，丝路从中原出发经新疆、中亚、西亚到达欧洲并联接北非，这一路经过了不同的地理类型与不同的文化圈，丝路知识可以用来帮助自然地理上对古今自然地理变迁的研究，也可以用来研究人文地理上的地理环境和民族文化差异的关系。
3.3社会学
从社会学来说，民族交融原因与过程、文化传播媒介和方式、世界不同文化圈的形成、差异和相互影响等都是研究的热门课题，而丝绸之路是中西经济文化交流通道，对此当然菲比寻常的意义和价值。
2.旅游开发价值
丝路文化能够显示西部旅游资源的特色，带动整个西部发展。文化旅游是传承和发展丝路文化的最佳载体，而且文化旅游是当今旅游业发展的必然趋势。
丝路旅游文化资源分类。丝路旅游可包括：丝路古都，例如长安（今西安）、洛阳及河西四郡（今甘肃武威、张掖、酒泉、敦煌）以及古代西域三十六国遗迹；丝路佛窟，例如敦煌莫高窟、天水麦积山石窟、榆林石窟等佛教艺术瑰宝；阳关、玉门关、嘉峪关等古关隘遗迹；新疆戈壁、沙漠、绿洲、雪山等丝路自然风光。
与旅游路线相关的丝路旅游商品。包括饮食系列、手工艺编织品、雕塑艺术品、仿古通关文碟、个性化门票、个性商品以及“自选”明信片、邮票等
丝路文化宣传、促销。包括举办多种旅游节会;加强与客源市场的直接联系;充分利用多种媒体宣传、促销以及举办多种类型的交流会等。
3.总结
丝绸之路连接了东亚、中亚、印度、西亚、地中海等世界几大文明圈，对推动世界文明进程和人类社会进步有很大的意义，同时，今天我们对丝绸之路的研究和开发也将创造难以估量的价值。
对中国：
政治：正如“丝绸之路”的名称，在这条逾7000公里的长路上，丝绸与同样原产中国的瓷器一样，成为当时一个东亚强盛文明象征。丝绸不仅是丝路上重要的奢侈消费品，也是中国历朝政府的一种有效的政治工具：中国的友好使节出使西域乃至更远的国家时，往往将丝绸作为表示两国友好的有效手段，并且丝绸的西传也少许改变了西方各国对中国的印象。
商品：葡萄、核桃、胡萝卜、胡椒、胡豆、菠菜、黄瓜、石榴等蔬果；马匹、稀有动物和鸟类、皮货、药材、香料、珠宝、玻璃制品
宗教：佛教（石窟寺）、祆教、景教、伊斯兰教传入中国，被吸收为中华民族共同的精神文化
乐舞：西域乐器------琵琶、箜篌、火不思，西域舞蹈：胡旋舞、胡腾舞、狮子舞
文化：昭武九姓
服饰：胡服、胡凳
1）对西方：丝、茶，丝织、造纸、印刷、医药铁、漆等技术，汉族政治制度
2）总结：世界意义：将古老的黄河流域文化、恒河流域文化、波斯文化、中亚文化以及希腊文化这几大世界文化相联系。
2.现实意义
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丝绸之路的开辟，有力地促进了东西方的经济文化交流，对促成汉朝的兴盛产生了积极的作用。这条丝绸之路，至今仍是中西交往的一条重要通路。在工业化到来的时刻，完成了它的使命。它已被东起连云港，西至荷兰鹿特丹的10900公里长的新亚欧大陆桥所取代。但是，它仍有可开发的新价值。
附录：
1.汉朝丝绸之路开辟的意义：
首先，丝绸之路开通后，中原的铸铁冶炼，凿井等技术传入西域，促进了西域社会生产水平的提高，促进了经济的发展。
其次，西域的各种农作物以及动物等特有品种流入中原，丰富了人们的日常生活物质，扩大了食物来源。
其三，促进了中原与西域的文化交流，极大的促进了民族的融合，为中华民族的统一作出了巨大作用。
第四，丝绸之路开通后，西域各国各派使节来汉，密切了中原王朝与西域的政治联系，这对以后的汉唐实行对西域的行政管理打下了基础。
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篇九：张骞出使西域开辟丝绸之路对中国音乐文化的发展
[作文素材]张骞通西域的历史典故张骞通西域的历史典故
汉武帝初年的时候，匈奴中有人投降了汉朝。汉武帝从他们的谈话中知道一点西域（今新疆和新疆以西一带）的情况。他们说有一个月氏（音ｙｕè－ｚｈī）国，被匈奴打败，向西逃去，定居在西域一带。他们跟匈奴有仇，想要报复，就是没有人帮助他们。
汉武帝想，月氏既然在匈奴西边。汉朝如果能跟月氏联合起来，切断匈奴跟西域各国的联系，这不是等于切断了匈奴的右胳膊吗？
于是，他下了一道诏书，征求能干的人到月氏去联络。当时，谁也不知道月氏国在哪儿，也不知道有多远。要担负这个任务，可得有很大的勇气。
有个年青的郎中（官名）张骞（音ｑｉāｎ），觉得这是一件有意义的事，首先应征。有他一带头，别的人胆子也大了，有一百名勇士应了征。有个在长安的匈奴族人叫堂邑父，也愿意跟张骞一块儿去找月氏国。
公元前１３８年，汉武帝就派张骞带着一百多个人出发去找月氏。但是要到月氏，一定要经过匈奴占领的地界。张骞他们小心地走了几天，还是被匈奴兵发现围住了，全都做了俘虏。
匈奴人没有杀他们，只是派人把他们分散开来管住，只有堂邑父跟张骞住在一起，一住就是十多年。
日子久了，匈奴对他们管得不那么严。张骞跟堂邑父商量了一下，瞅匈奴人不防备，骑上两匹快马逃了。
他们一直向西跑了几十天，吃尽苦头，逃出了匈奴地界，没找到月氏，却闯进了另一个国家叫大宛（在今中亚细亚）。
大宛和匈奴是近邻，当地人懂得匈奴话。张骞和堂邑父都能说匈奴话，交谈起来很方便。他们见了大宛王，大宛王早就听说汉朝是个富饶强盛的大国，这回儿听到汉朝的使者到了，很欢迎他们，并且派人护送他们到康居（约在今巴尔喀什湖和咸海之间），再由康居到了月氏。
月氏被匈奴打败了以后，迁到大夏（今阿富汗北部）附近建立了大月氏国，不想再跟匈奴作战。大月氏国王听了张骞的话，不感兴趣，但是因为张骞是个汉朝的使者，也很有礼貌地接待他。
张骞和堂邑父在大月氏住了一年多，还到大夏去了一次，看到了许多从未见到过的东西。
但是他们没能说服大月氏国共同对付匈奴，只好回来。经过匈奴地界，又被扣押了一段时间，幸好匈奴发生了内乱，才逃出来回到长安。
张骞在外面足足过了十三年才回来。汉武帝认为他立了大功，封他做太中大夫。
张骞向汉武帝详细报告了西域各国的情况。他说：“我在大夏看见邛山（在今四川省，邛音ｑｉóｎｇ）出产的竹杖和蜀地（今四川成都）出产的细布。当地的人说这些东西是商人从天竺（就是现在的印度）贩来的。”他认为既然天竺可以买到蜀地的东西，一定离开蜀地不远。
汉武帝就派张骞为使者，带着礼物从蜀地出发，去结交天竺。张骞把人马分为四队，分头去找天竺。四路人马各走了两千里地，都没有找到。有的被当地的部族打回来了。
往南走的"一队人马到了昆明，也给挡住了。汉朝的使者绕过昆明，到了滇越（在今云南东部）。滇越国王的上代原是楚国人，已经有好几代跟中原隔绝了。他愿意帮助张骞找道去天竺，可是昆明在中间挡住，没能过去。
张骞回到长安，汉武帝认为他虽然没有找到天竺，但是结交了一个一直没有联系过的滇越，也很满意。
到了卫青、霍去病消灭了匈奴兵主力，匈奴逃往大沙漠北面以后，西域一带许多国家看到匈奴失了势，都不愿意向匈奴进贡纳税。汉武帝趁这个机会再派张骞去通西域。公元前１１９年，张骞和他的几个副手，拿着汉朝的旌节，带着三百个勇士，每人两匹马，还带着一万多头牛羊和黄金、钱币、绸缎、布帛等礼物去结交西域。
张骞到了乌孙（在新疆境内），乌孙王出来迎接。张骞送了他一份厚礼，建议两国结为亲戚，共同对付匈奴。乌孙王只知道汉朝离乌孙很远，可不知道汉朝的兵力有多少强。他想得到汉朝的帮助，又不敢得罪匈奴，因此乌孙君臣对共同对付匈奴这件事商议了几天，还是决定不下来。
张骞恐怕耽误日子，打发他的副手们带着礼物，分别去联络大宛、大月氏、于阗（在今新疆和田一带，阗音ｔｉáｎ）等国。
乌孙王还派了几个翻译帮助他们。
这许多副手去了好些日子还没回来。乌孙王先送张骞回到长安，他派了几十个人跟张骞一起到长安参观，还带了几十匹高头大马送给汉朝。
汉武帝见了他们已经很高兴了，又瞧见了乌孙王送的大马，格外优待乌孙使者。
过了一年，张骞害病死了。张骞派到西域各国去的副手也陆续回到长安。副手们把到过的地方合起一算，总共到过三十六国。
打那以后，汉武帝每年都派使节去访问西域各国，汉朝和西域各国建立了友好交往。西域派来的使节和商人也络绎不绝。中国的丝和丝织品，经过西域运到西亚，再转运到欧洲，后来人们把这条路线称作“丝绸之路”。
张骞出使西域-丝绸之路的历史故事
丝绸之路，简称丝路。是指西汉（前202年―8年）时，由张骞出使西域开辟的以长安（今西安）为起点，东汉时以洛阳为起点，经甘肃、新疆，到中亚、西亚，并联结地中海各国的陆上通道（这条道路也被称为“西北丝绸之路”以区别日后另外两条冠以“丝绸之路”名称的交通路线）。因为由这条路西运的货物中以丝绸制品的影响最大，故得此名（而且有很多丝绸都是我们中国运的）。其基本走向定于两汉时期，包括南道、中道、北道三条路线。
丝绸之路是历史上横贯欧亚大陆的贸易交通线，促进了欧亚非各国和中国的友好往来。中国是丝绸的故乡，在经由这条路线进行的贸易中，中国输出的商品以丝绸最具代表性。19世纪下半期，德国地理学家李希霍芬就将这条陆上交通路线称为“丝绸之路”，此后中外史学家都赞成此说，沿用至今。
张骞通西域后，正式开通了这条从中国通往欧、非大陆的陆路通道。这条道路，由西汉都城长安出发，（东汉时由都城洛阳出发，）经过河西走廊，然后分为两条路线：一条由阳关，经鄯善，沿昆仑山北麓西行，过莎车，西逾葱岭，出大月氏，至安息，西通犁?y（jiān，今埃及亚历山大，公元前30年为罗马帝国吞并），或由大月氏南入身毒。另一条出玉门关，经车师前国，沿天山南麓西行，出疏勒，西逾葱岭，过大宛，至康居、奄蔡（西汉时游牧于康居西北即成海、里海北部草原，东汉时属康居）。
广义的丝绸之路指从上古开始陆续形成的，遍及欧亚大陆甚至包括北非和东非在内的长途商业贸易和文化交流线路的总称。除了上述的路线之外，还包括在南北朝时期形成，在明末发挥巨大作用的海上丝绸之路和与西北丝绸之路同时出现，在元末取代西北丝绸之路成为路上交流通道的南方丝绸之路等等。
丝绸之路一词最早来自于德国地理学家费迪南?冯?李希霍芬1877年出版的《中国》，有时也简称为丝路。虽然丝绸之路是沿线各国共同促进经贸发展的产物，但很多人认为，中国的张骞两次通西域，开辟了中外交流的新纪元。并成功将东西方之间最后的珠帘掀开。从此，这条路线被作为“国道”踩了出来，各国使者、商人沿着张骞开通的道路，来往络绎不绝。上至王公贵族，下至乞丐狱犯，都在这条路上留下了自己的足迹。这条东西通路，将中原、西域与阿拉伯、波斯湾紧密联系在一起。经过几个世纪的不断努力，丝绸之路向西伸展到了地中海。广义上丝路的东段已经到达了韩国、日本，西段至法国、荷兰。通过海路还可达意大利、埃及，成为亚洲和欧洲、非洲各国经济文化交流的友谊之路。
感谢您的阅读，祝您生活愉快。
篇十：张骞出使西域开辟丝绸之路对中国音乐文化的发展
丝绸之路文化发展中西音乐文化的交融【摘要】作为重要的经济与文化交流渠道之一，丝绸之路自古以来对于中西方的交流具有重要的意义与价值。相关研究表明，通过丝绸之路文化的发展，有效实现了亚非欧之间文化、政治、经济以及艺术等多项内容的合理碰撞与融合，为人类文明的发展与进步营造了良好的外部环境。本文从音乐文化的角度入手，针对丝绸之路文化在发展过程中所带来的中西方音乐文化交融情况进行了分析，论述了丝绸之路上中外文化交流的渊源与方式，为音乐文化交流工作的顺利开展奠定了良好的基础与保障。
【关键词】丝绸之路；音乐文化；交流方式；现实意义
近年来，随着经济发展水平的不断提升，我国对外交往能力得到了合理的发展与优化，在此过程中，作为我国对外交流的重要渠道之一，丝绸之路在新的历史时期再次焕发了全新的活力。在“一带一路”政策的推动下，丝绸之路成为我国对外交流的重要途径，在此过程中随着丝绸之路文化的不断发展，中西方音乐文化在此得到了有效的交流与融合。从发展的角度分析，随着这一发展趋势的不断开展与深化，对于世界音乐文化交流的开展具有重要的意义与价值。
一、中西音乐文化概述
对于音乐艺术而言，由于受到不同文化背景的影响，自古以来，中西方音乐艺术之间即具有较大的差异性。总的来看，在中国文化中语言具有较强的随意性，在音乐层面上，这一特点表现为东方乐谱的音高通常只有一个，在演奏过程中演奏者主要通过对音高进行不同程度的晃动进行演绎[1]。与西方相比，中国人相对较为感性，因此在对音乐作品进行诠释的过程中，中国人对于音色的控制与乐谱的理解具有较强的自由性，从而形成了东方音乐作品趣味性强、朦胧曼妙以及表达方式自然的特点。相比之下，由于西方民族祖先以狩猎作为主要的生活方式，从而形成了其对待音乐时具有长期观察、分析以及较强思辨性的特征。基于这一思维模式，西方音乐在对思想情绪进行表达时，其对于音符往往具有较强的规律性特征。
二、丝绸之路对于中西音乐文化的价值
从丝绸之路的角度来看，作为自古以来中国与亚欧国家贸易往来的重要通道，丝绸之路从长安开始，一路向西，直到古罗马，有效实现了沿途国家之间的联系[2]。同时，在此
过程中通过商队与使团的交流，有效实现了不同地区音乐文化的交流。相关研究表明，自汉武帝时代起中西方音乐得到了良好的交流与融合。在这一时期，随着张骞出使西域，大量乐器、乐谱以及歌舞形式得到了传播与交流。同时，西方的音乐形式也随之得到了有效输入，对于中国音乐文化体系的优化与完善具有积极价值。自从有了丝绸之路，中国与西域国家之间的各项交往就加强了，这种交往为音乐艺术的交往奠定了坚实基础。在丝绸之路贸易往来的影响之下，受多国的文化影响，很多音乐也融入了西域的一些艺术音乐思想。例如在我国唐朝时期，唐朝时期的琵琶发展就是中西结合的一个典型代表。在现代随着丝绸之路的快速发展，越来越多的艺术家学成归国，他们将西方的一些文化融入我国音乐创作之中，使得我国原有的传统音乐吸取了西方音乐的精华，创造了许多全新的音乐元素，西方的一些音乐理论和音乐技法与我国的传统音乐进行了融合，这使得我国的音乐既具有明显的民族特点，同时也具备非常浓厚的时代气息。
三、中西音乐文化融合的主要内容
（一）中西方音乐旋律线条的融合在旋律线条问题上，以中国为代表的东方民族在对音乐作品进行演奏的过程中主要以单线旋律为主。相比之下，西方国家多采用复调形式
进行演奏，基于这一演奏模式，其对于复调音乐作品中复杂层次关系的处理能力也相对较强。在这一问题上，研究人员表示由于东方民族演奏以无旋律主义或唯旋律主义等两种方式为主，且在演奏过程中其对于各类乐器之间的强弱无特殊强调。因此，通过这种方式进行西方音乐作品的演奏，则听众往往能有效对作品中不同音乐表现形式的伴奏色彩等内容进行合理辨别[3]。因此，在丝绸之路文化的推动下，中国音乐作品在表演过程中融合了西方的层次性理论，从而进一步推动了音乐作品层次性的有效提升与强化。同时，在交流过程中西方音乐作品有效实现了感性色彩的引入，促进了音乐表现形式的合理丰富。
（二）中西方音乐演奏方式的融合对于中西方人民群众而言，由于祖先生活模式的不同，因此，在历史的演变下，人民群众的思维模式与行为习惯等内容均存在较大的差异性。这些差异性集中在音乐方面的表现在于中西方人民对于音乐的感悟存在较大的差异。比如，在中西方音乐作品中，在类似段落中相同的音符与节奏所表现的意义具有较大的差异性。在这一点上，中国音乐体系中主要追求旋律线条的抽象性，而西方音乐更为注重音符的实际意义与价值。在演奏方式方面通过交流与融合，中西方音乐有效对和声技法进行了探索与创新，作为音乐艺术中重要的组成环节之一，和
声主要通过对音符的有效排列与应用，而实现音色色彩的展现[4]。在此过程中，通过和弦的应用，演奏者可以有效实现旋律发展方向的分析与带动，对于演奏水平的提升与优化具有积极价值。相关研究表明，在丝绸之路的带动下中西方音乐文化在演奏方式问题上得到了合理的创新与优化，有效推动了和声方式的发展。
（三）中西方音乐节奏与节律感的融合在节奏与节律感方面，与西方民族的音乐作品相比，中国音乐具有较强的自由性，其更为主张自然随性。在这一问题上，西方音乐具有较强的逻辑性。从重音类型上看，在西方音乐作品中体裁重音与逻辑重音的应用频率相对较高，其中，体裁重音往往与节拍重音之间具有一定的联系，而逻辑重音主要用于对乐曲的相关内容进行提示。例如，在西方音乐咏叹调一类作品中，通过逻辑重音的合理运用，有利于实现对其他音型进入乐句起伏的合理提示。同时在进行曲中，可以有效实现信息的暗示[5]。对于中国音乐艺术而言，在传统的音乐体系中往往并未实现节奏周期强弱的合理体现，因此在节律感方面，中国音乐相对较为薄弱。在音乐审美能力方面，其主要依靠传统文化意识在均匀节奏的基础上对音乐作品进行微调。基于这一问题，通过中西方音乐文化体系的碰撞与融合，有效实现了中国音乐文化体系中节律感的合理优化，对于中国音乐综
合水平的提升具有积极的价值。同时对于西方音乐作品而言，在中西方融合的推动下，有效实现了演奏模式的自由化，从而为作品表现形式的多元化发展奠定了良好的基础与保障。
四、中西音乐文化融合的建议对策
在丝绸之路文化的影响之下，为了可以促进中西文化之间的融合，我们可以采用以下几方面的对策。第一，加强政府之间的文化交流，进一步推进国与国之间的文化交流活动。在丝绸之路的影响之下，为了进一步促进中西音乐文化融合，我们可以从国家层面加强文化交流活动，可以在彼此国家定期开展音乐文化节，通过音乐文化节的方式来使彼此国家了解对方国家的音乐文化，增进中西音乐文化的交流与融合，为中西音乐文化融合提供政府方面的支撑。第二，加强民间交流。为了促进中西音乐文化融合，除了加强国与国之间的文化交流之外，我们还可以加强民间的音乐文化融合交流。因此，在丝绸之路的影响之下，中西之间的大学可以加强音乐文化之间的交流，可以定期委派交流生到彼此学校学习音乐知识，了解对方国家的音乐文化，以增强两国之间的文化融合。与此同时，中西之间也可以开展专题的音乐文化交流，加强民间的音乐文化交流，尤其是加强民间音乐艺
人之间的文化交流，进一步促进中西之间的音乐文化融合。第三，通过互联网技术加强中西之间的音乐文化融合。随着新兴技术快速发展，当前我们已经步入了互联网新时代，互联网对于各行各业都产生了影响，对于丝绸之路影响之下的中西音乐文化融合也会产生影响。由于互联网超越了时间以及空间的界限，因此在丝绸之路影响之下可以加强各国之间的音乐文化融合，可以超越时间以及空间的限制，实现实时对话，甚至可以使两国的音乐人才在线进行乐器演奏，共同探讨某项乐曲的认知，加强彼此之间的交流，加快中西音乐文化融合的步伐。
五、结语
总体来看，现阶段随着党和国家“一带一路”战略的开展与落实，丝绸之路已经成为当前我国对外交流的重要渠道之一。作为古代中外交流的主要路线，丝绸之路对于中国与西方国家政治、文化、经济以及艺术等诸多领域的交流具有重要的意义与价值。从音乐文化的角度来看，在丝绸之路文化的促进下，中西方文化通过这一商路得到了合理的交流与融合[6]。在此过程中，通过文化与思维模式的碰撞，更为有效地推动了中西方音乐之间的交流，有效推动了不同节奏韵律以及演奏方式的融合，为音乐这一门世界性的文化艺术的
发展奠定了良好的基础与保障。对此，研究人员表示通过中西方两种不同音乐体系的有效融合，有利于为两种音乐体系的不断完善注入新鲜的血液，从而积极促进文化艺术形式的多元化。
参考文献：
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[4]刘翠翠.“一带一路”视阈下音乐创作的多元性研究——以<丝绸之路幻想组曲>为例[J].齐鲁艺苑,2018,(06):23-27.
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篇十一：张骞出使西域开辟丝绸之路对中国音乐文化的发展
张骞通西域的历史典故故事汉武帝初年的时候，匈奴中有人投降了汉朝。汉武帝从他们的谈话中知道一点西域(今新疆和新疆以西一带)的情况。他们说有一个月氏(音yuè-zhī)国，被匈奴打败，向西逃去，定居在西域一带。他们跟匈奴有仇，想要报复，就是没有人帮助他们。
汉武帝想，月氏既然在匈奴西边。汉朝如果能跟月氏联合起来，切断匈奴跟西域各国的联系，这不是等于切断了匈奴的右胳膊吗?于是，他下了一道诏书，征求能干的人到月氏去联络。当时，谁也不知道月氏国在哪儿，也不知道有多远。要担负这个任务，可得有很大的勇气。
有个年青的郎中(官名)张骞(音qiān)，觉得这是一件有意义的事，首先应征。有他一带头，别的人胆子也大了，有一百名勇士应了征。有个在长安的匈奴族人叫堂邑父，也愿意跟张骞一块儿去找月氏国。
公元前138年，汉武帝就派张骞带着一百多个人出发去找月氏。但是要到月氏，一定要经过匈奴占领的地界。张骞他们小心地走了几天，还是被匈奴兵发现围住了，全都做了俘虏。
匈奴人没有杀他们，只是派人把他们分散开来管住，只有堂邑父跟张骞住在一起，一住就是十多年。
日子久了，匈奴对他们管得不那么严。张骞跟堂邑父商量了一下，瞅匈奴人不防备，骑上两匹快马逃了。
他们一直向西跑了几十天，吃尽苦头，逃出了匈奴地界，没找到月氏，却闯进了另一个国家叫大宛(在今中亚细亚)。
大宛和匈奴是近邻，当地人懂得匈奴话。张骞和堂邑父都能说匈奴话，交谈起来很方便。他们见了大宛王，大宛王早就听说汉朝是个富饶强盛的大国，这回儿听到汉朝的使者到了，很欢迎他们，并且派人护送他们到康居(约在今巴尔喀什湖和咸海之间)，再由康居到了月氏。
月氏被匈奴打败了以后，迁到大夏(今阿富汗北部)附近建立了大月氏国，不想再跟匈奴作战。大月氏国王听了张骞的话，不感兴趣，但是因为张骞是个汉朝的使者，也很有礼貌地接待他。
张骞和堂邑父在大月氏住了一年多，还到大夏去了一次，看到了许多从未见到过的东西。但是他们没能说服大月氏国共同对付匈奴，只好回来。经过匈奴地界，又被扣押了一段时间，幸好匈奴发生了内乱，才逃出来回到长安。
张骞在外面足足过了十三年才回来。汉武帝认为他立了大功，封他做太中大夫。
张骞向汉武帝详细报告了西域各国的情况。他说：“我在大夏看见邛山(在今四川省，邛音qióng)出产的竹杖和蜀地(今四川成都)出产的细布。当地的人说这些东西是商人从天竺(就是现在的印度)贩来的。”他认为既然天竺可以买到蜀地的东西，一定离开蜀地不远。
汉武帝就派张骞为使者，带着礼物从蜀地出发，去结交天竺。张骞把人马分为四队，分头去找天竺。四路人马各走了两千里地，都没有找到。有的被当地的部族打回来了。
往南走的一队人马到了昆明，也给挡住了。汉朝的使者绕过昆明，到了滇越(在今云南东部)。滇越国王的上代原是楚国人，已经有好几代跟中原隔绝了。他愿意帮助张骞找道去天竺，可是昆明在中间挡住，没能过去。
张骞回到长安，汉武帝认为他虽然没有找到天竺，但是结交了一个一直没有联系过的滇越，也很满意。
到了卫青、霍去病消灭了匈奴兵主力，匈奴逃往大沙漠北面以后，西域一带许多国家看到匈奴失了势，都不愿意向匈奴进贡纳税。汉武帝趁这个机会再派张骞去通西域。公元前119年，张骞和他的几个副手，拿着汉朝的旌节，带着三百个勇士，每人两匹马，还带着一万多头牛羊和黄金、钱币、绸缎、布帛等礼物去结交西域。
张骞到了乌孙(在新疆境内)，乌孙王出来迎接。张骞送了他一份厚礼，建议两国结为亲戚，共同对付匈奴。乌孙王只知道汉朝离乌孙很远，可不知道汉朝的兵力有多少强。他想得到汉朝的帮助，又不敢得罪匈奴，因此乌孙君臣对共同对付匈奴这件事商议了几天，还是决定不下来。
张骞恐怕耽误日子，打发他的副手们带着礼物，分别去联络大宛、大月氏、于阗(在今新疆和田一带，阗音tián)等国。
乌孙王还派了几个翻译帮助他们。
这许多副手去了好些日子还没回来。乌孙王先送张骞回到长安，他派了几十个人跟张骞一起到长安参观，还带了几十匹高头大马送给汉朝。
汉武帝见了他们已经很高兴了，又瞧见了乌孙王送的大马，格外优待乌孙使者。
过了一年，张骞害病死了。张骞派到西域各国去的.副手也陆续回到长安。副手们把到过的地方合起一算，总共到过三十六国。
打那以后，汉武帝每年都派使节去访问西域各国，汉朝和西域各国建立了友好交往。西域派来的使节和商人也络绎不绝。中国的丝和丝织品，经过西域运到西亚，再转运到欧洲，后来人们把这条路线称作“丝绸之路”。
张骞出使西域-丝绸之路的历史故事
丝绸之路，简称丝路。是指西汉(前202年—8年)时，由张骞出使西域开辟的以长安(今西安)为起点，东汉时以洛阳为起点，经甘肃、新疆，到中亚、西亚，并联结地中海各国的陆上通道(这条道路也被称为“西北丝绸之路”以区别日后另外两条冠以“丝绸之路”名称的交通路线)。因为由这条路西运的货物中以丝绸制品的影响最大，故得此名(而且有很多丝绸都是我们中国运的)。其基本走向定于两汉时期，包括南道、中道、北道三条路线。
丝绸之路是历史上横贯欧亚大陆的贸易交通线，促进了欧亚非各国和中国的友好往来。中国是丝绸的故乡，在经由这条路线进行的贸易中，中国输出的商品以丝绸最具代表性。19世纪下半期，德国地理学家李希霍芬就将这条陆上交通路线称为“丝绸之路”，此后中外史学家都赞成此说，沿用至今。
张骞通西域后，正式开通了这条从中国通往欧、非大陆的陆路通道。这条道路，由西汉都城长安出发，(东汉时由都城洛阳出发，)经过河西走廊，然后分为两条路线：一条由阳关，经鄯善，沿昆仑山北麓西行，过莎车，西逾葱岭，出大月氏，至安息，西通犁靬(jiān，今埃及亚历山大，公元前30年为罗马帝国吞并)，或由大月氏南入身毒。另一条出玉门关，经车师前国，沿天山南麓西行，出疏勒，西逾葱岭，过大宛，至康居、奄蔡(西汉时游牧于康居西北即成海、里海北部草原，东汉时属康居)。
广义的丝绸之路指从上古开始陆续形成的，遍及欧亚大陆甚至包括北非和东非在内的长途商业贸易和文化交流线路的总称。除了上述的路线之外，还包括在南北朝时期形成，在明末发挥巨大作用的海上丝绸之路和与西北丝绸之路同时出现，在元末取代西北丝绸之路成为路上交流通道的南方丝绸之路等等。
丝绸之路一词最早来自于德国地理学家费迪南·冯·李希霍芬1877年出版的《中国》，有时也简称为丝路。虽然丝绸之路是沿线各国共同促进经贸发展的产物，但很多人认为，中国的张骞两次通西域，开辟了中外交流的新纪元。并成功将东西方之间最后的珠帘掀开。从此，这条路线被作为“国道”踩了出来，各国使者、商人沿着张骞开通的道路，来往络绎不绝。上至王公贵族，下至乞丐狱犯，都在这条路上留下了自己的足迹。这条东西通路，将中原、西域与阿拉伯、波斯湾紧密联系在一起。经过几个世纪的不断努力，丝绸之路向西伸展到了地中海。广义上丝路的东段已经到达了韩国、日本，西段至法国、荷兰。通过海路还可达意大利、埃及，成为亚洲和欧洲、非洲各国经济文化交流的友谊之路。
篇十二：张骞出使西域开辟丝绸之路对中国音乐文化的发展
古代丝绸之路上的音乐交流：作为东西方文明最早的交流之路，丝绸之路在各地区音乐文化的交流之间起到了不可磨灭的作用。本文从丝绸之路上的音乐文化对接的角度出发，阐述了丝绸之路上音乐文化的汲取，并且分析了丝绸之路上音乐文化的融合。在此基础上，提出了丝绸之路上东西方音乐文化的发展，以对未来丝绸之路上音乐文化交流的研究起到一定的借鉴作用。
【关键词】：丝绸之路；音乐文化；交流
作为一条重要的文明开拓之路，丝绸之路是亚非欧大陆的重要交通路线，它的产生对于东西方文化之间的交流起到了不可磨灭的重要作用，特别是在音乐的沟通与传播过程中，促进了不同国家音乐内容与形式之间的融合和发展。
1.丝绸之路上的音乐文化对接
几千年前，东西方之间缺乏联系的通道，其音乐文化等之间缺乏沟通和交流，呈现出明显的地域特色。而随着丝绸之路的产生和发展，亚欧大陆各国之间的音乐文化交流变得密切，实现了东西方文化之间的对接。首先来说的是东亚音乐与中亚音乐之间的对接。过去的中原地区，现如今的河南地区是我国东亚音乐的重要发源地。据史料记载，早在公元前21世纪，中亚地区就和我国中原地区产生了密切的交往，互相传送了音乐等形式。《周
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礼》这一著作记录到，周穆王曾经派乐队出使中亚地区，带去了当时周王朝的琴、簧、瑟、笙、钟等乐器，并且教习当地的乐者学习。由此可见，早在周王朝时期，丝绸之路在东亚和中亚地区的音乐交流之间已经起到了一定的连接作用。
此外是西亚与中亚的音乐对接。西亚和中亚的音乐交流，必经之路就是波斯。波斯在占领了两河流域之后，促进了西亚的音乐传入我国的中原地区，特别是在汉代琵琶和竖箜篌这两种乐器的引入，深受汉灵帝的喜爱。我国的《旧唐书》曾经记载过，琵琶和竖箜篌有二十二根弦，体区而长，其声音空灵，汉灵帝好之。竖箜篌就是埃及的“哈卜”，游牧生活的赛亚人在此基础上进行改进，使之能够便以在马上进行弹奏。而琵琶傳入中亚的时期较早，在西汉时期就已经有了相关的记载。
2.丝绸之路上音乐文化的汲取
公元前2世纪是亚欧大陆文化交流的频繁时期，这主要原因是由于大夏国的衰败和波斯国势力的发展，使得月氏族人等被驱逐，他们抵达我国的西北地区，接受到了当时先秦音乐文化的熏陶，也带了当时的音乐文化。从先秦的“簧”、“笙”、“笛”等乐器中都能看出亚洲大陆上文化交流的影子。
先秦时期迁入我国的月氏人、羌族人等都是过着游牧生活，他们把上述的中亚音乐引入了我国。但是当时我国的琴、瑟、编钟等乐器并不能适合马上进行演奏，不符合他们的生活习惯，所
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以很多中亚人不了解这些乐器。
第一，琵琶、竖箜篌两种乐器由波斯传入我国，促进了亚洲大陆音乐文化的进一步接触和交流，形成了中亚音乐文化原始形状。随着两国文化之间的深入交流，促进了当时音乐文化的兴盛。
第二，在月氏人征服了大夏国之后，他们的领土不断扩大，延伸到现在的印度、巴基斯坦等地。而随着大月氏的领土扩张，客观上带动了我国音乐文化的南迁，促进了东亚和南亚音乐之间的相互融合。
第三，随着匈奴帝国的西迁，促进了亚欧文化之间的交流，对欧洲的音乐文化产生了深远的意义。这可以从两个方面得到反映，首先，对于乐器之间的交流。我国传统上把“排箫”成为“籁”，而现在的罗马尼亚仍然将这一乐器称之为“奈伊”，双方的发音是扥相似。此外，从音乐结构上看，我国古代的蒙古族等少数民族的民歌采用五度结构，而匈牙利等的民歌特征也具有浓厚的五声音阶特征。
第四，隨着张骞出使西域以及细君公主和解忧公主下嫁乌苏，不仅带去了我国的金银财宝，还传播了东亚音乐文化，促进了亚洲大陆文化之间的深入交流。
3.丝绸之路上音乐文化的融合
中亚地区在吸取了东亚大陆的音乐乐器基础上，丰富了自身的音乐形式。例如，《石国乐》、《史国乐》、《曹国乐》等乐曲，与
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唐代的十部乐十分相似，足以可见他们对东亚文化做出的重要贡献。
此外，中亚也是在吸取了亚洲大陆其他国家音乐的基础上，形成的独特的西域音乐文化。从乐器的角度来说，中亚有西亚的竖箜篌、琵琶、有东亚的筝、萧还有南亚的凤首箜篌等。
此外，中亚音乐形式的丰富和完善，又促进了东亚音乐的发展。我国唐朝的《九部乐》中，出来《燕乐》、《清乐》是本土音乐，其他六部都是引入中亚地区，由此可见，唐朝时期音乐交流的鼎盛发展。
同时，随着丝绸之路向西推进，也促进了西亚地区音乐文化的发展，形成了独具特色的巴格达音乐形式。这是在吸收了中亚地区四分之三以及调式音阶的理论，结合西亚传统的“琵琶”、“西沙克”等乐器的基础上形成的，这使得巴格达音乐得到了进一步的发展，与东亚的长安音乐遥相呼应。
4.丝绸之路上音乐文化的发展
到了公元前7世纪，丝绸之路上的音乐文化交流得到了进一步的发展，这体现在东西亚音乐文化空前繁荣，促进了其向周围的扩张与发展，从而在亚洲地区形成了中国音乐、印度音乐以及伊斯兰音乐三种音乐文化形式。
唐朝时期，丝绸之路上的文化交流十分频繁，音乐文化达到了鼎盛时期，并且对同时期的朝鲜、日本等邻国的音乐文化也产
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生了一定的影响。据史料记载，日本曾19次派使节出使中国，学习中国的唐代雅乐，引入中国的乐书无数、隋唐乐曲一百多首，对日本的音乐文化产生了深远的影响。日本在唐代“燕乐”和“清乐”的基础上，形成了自身的雅乐文化，现在日本还保存了当时中国传入的十八件古代乐器，例如批发、横笛、箜篌、竿等乐器，足以体现我国文化的深远影响。
此外，越南也深受我国的音乐文化影响。特别是随着丝绸之路的拓展，两个音乐文化交流频发，越南还仿照我国建立了乐制，修订新乐。其中，越南的堂上乐和堂下乐就是对我国唐代立部伎以及坐部伎音乐形式的改变，这种音乐形式在越南盛行一时，可见我国的音乐文化对邻国影响极大。
伊斯兰教在公元622年创立于西亚，推动了西亚的音乐进入伊斯兰音乐的时代。伊斯兰时期王朝势力的扩张，使得中亚的佛教势力逐渐退出历史舞台，伊斯兰教逐渐兴盛。这种宗教文化形式的改变，也使得丝绸之路上的音乐发生了新的变革，逐渐走向了新的模式。从此以后，中亚、西亚等音乐形式与东亚和南亚的佛教文化形式就产生了鲜明的对比。
随着中亚地区首都巴拉沙衮逐渐成为文化的交流中心，中亚《音乐全书》随着丝绸之路逐渐传播，对亚洲地区的音乐文化产生了一定的影响。西亚在其中的十七侓的基础上，发展了十二调式理论，实现了龟兹音乐和西亚波斯音乐等音乐文化之间的融合，/6
发展成为“马卡姆”这一新的音乐形式。直到公元15世纪末，整个中亚地区仍然采用马卡姆命名古典音乐，促进了中亚和西亚地区音乐文化圈的形成。由此可见，丝绸之路上伊斯兰音乐文化圈的形成，是沿线东西方音乐文化交流、融合的重要结果。
5.总结
在过去漫长的岁月里，东西亚地区以及亚欧大陆之间，通过丝绸之路，在许多国家之间在音乐文化领域里建立了密切的关系，互相取长补短，从而丰富了各自的音乐内容，提高了各自的音乐艺术，促进了全球音乐文化的发展。
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